KATA ADALAH SENJATA

Teknik Teknik Nyontek Ala Mahasiswa

2012-01-21T17:33:00.000-08:00

Tulisan ini mendapat Anugrah Aktivis Award dari situs jadiberita sebagai juara ke tiga pada Januari 2012

Ini adalah hasil riset saya selama dua tahun soal kebiasaan menyontek waktu ujian yang dilakuin sama mahasiswa. Inget loh siswanya udah ‘maha’. Buat adik adik SD-SMP-SMA please don’t try this at class. Pede aja, kerjain semua soal sebisa mungkin, soalnya di Negri ini udah kebanyakan koruptor.

1. Yang paling umum, nanya temen yang duduk kiri, kanan atau depan. mahasiswi cantik bisa tebar pesona, ngegoda sekaligus nanya mahasiswa pinter. Yang kegeeran mahasiswa pinter ngga nyadar kalo dia lagi dimanfaatin. Mahasiswi biasa biasa aja bisa memelas, maksa atau kalo ngga dikasih tau juga biasanya suka nyakar.

2. Kelengahan pengawas dijadiin kesempatan. Malah Ada juga pengawas yang justru keluar ruangan padahal waktu ujian belum selesai. Alasannya adalah,
Beliau kebelet pipis en ngga bisa nahan. As soon as posible harus segera menunaikan hajat ditoilet.
(Sengaja atau tidak) bentuk kasih sayang sama mahasiswa yang lagi “berjibaku” nyelesein soal soal dilembar jawaban. Kalo pengawas sengaja keluar ruangan lima menit aja, Mahasiswa yang lagi menderita itu bisa share jawaban ama temen2nya. Semacam simbiosis mutualisme, mahasiswa pastinya senang pengawas rajin ‘beramal’ kaya gini.

3. Ngerumus juga umum. Tapi tekniknya beda beda,
Mahasiswa cewe biasa nyembunyiin rumusan mereka dicermin make up. Seolah olah lagi ngaca padahal lagi nyontek. Bisa juga disempen dikotak pinsil atau dibawah rok.
Mahasiswa cowo nulis rumus atas dibangku terus ditutupin pake soal ujian. Semacam kamoflase gitu deh (teknik lama yang sebenernya udah basi)
Modul ama buku catetan emang ngga dibawa masuk ruangan. Rumusan juga ngga bikin, tapi salah satu temen kita punya cara smart. dia nanya pacar atau temennya nun jauh disana yang udah siap sedia sama kunci jawaban Via SMS. Tentu aja SMSannya diem diem.

4. buka kamus elektrik (bahasa jepangnya DENSHI JITEN) pas ujian bahasa asing (Inggris atau Jepang). Karena bentuknya kaya handphone, pengawas (polos) ga akan nyadar klo benda yang diutak atik waktu ujian itu kamus.

5. buka buku terang terangan dengan asumsi pengawas orang dekat seperti: pak de, bu de, tante, om, temen atau pacarnya temen.

6. Pengawas TOLOL malah nyuruh mahasiswa buka buku waktu ujian. Damn !!!!kasih sayang salah kaprah ya, pengawas kaya gini kata Soe Hok Gie, “LAYAK MASUK KERANJANG SAMPAH.”

segitu aja dulu posting saya. nanti disambung lagi. Terakhir jadi inget kampanye anti nyontek di ITB yang bilang,

“CHEATTER TODAY CORRUPTOR TOMORROW”

So keep clean waktu ujian

Hari Minggu: Antara Buku, Jalan Jalan dan Tan Malaka

2012-01-07T22:52:00.000-08:00

Hari minggu. Acara TV itu itu saja. seputar masak, iklan properti, travel. saya bosan lihatnya. nanti sore mau jalan ke Gramedia. beli buku lagi? kalau jadi artinya saya beli buku tiga kali minggu ini. kebetulan lagi dikon 80%. ini hari terakhir. kalau tidak jadi beli buku, saya mau nonton DVD saja.

Lagi pula ada beberapa buku yang belum dibaca di rumah. Saya harus membiasakan banyak baca. karena katanya a good writer habit adalah membaca. Ini mesang satu paket. Tulisan akan jadi bagus kalau didukung banyak bahan. sedang bahan yang banyak didapat dari baca.

Sekarang saya masih baca buku Tan Malaka-Biografi Singkat yang ditulis Taufik Adi Susilo. Belakangan baru saya tahu sosok Tan Malaka lebih jauh. Menurut saya Tan adalah pejuang yang kesepian persis Soe Hok Gie. Tapi dia punya catatan perjalanan yang jauh lebih panjang dibanding Gie. Saya kagum dengan rute pelariannya. Waktu di kejar intel Belanda karena dianggap mengganggu pemerintahan kolonial dan di kejar intel komintern (komunis internasional) karena dianggap membelot dari cita cita komunis dunia, dia berlari hingga ke Amsterdam, Moscow, Shanghai, Singapura, Filipina, Thailand, Malaysia dan beberapa tempat lain. Inilah perjalanan yang jauh lebih daramatis dan heroik bila di banding dengan perjalana Che Guevara mengelilingi Amerika Latin. Lebih dari dua puluh tahun lamanya ia dalam pelarian. Setengah hidup Tan dihabiskan untuk 'bergrilya'

Saya pikir Tan tak terlalu memedulikan di organisasi mana ia berada. Karena dalam konsep Tan Malaka hal paling esensial adalah Indonesia merdeka 100%. 'kendaraanya' bisa apa saja, bisa Islam atau Komunis. Baginya perjuangan itu harus paripurna. Diplomasi dan dialog dengan penjajah hanya dapat dilakukan setelah mereka semua keluar dari Indonesia.

Untuk mewujudkannya Tan menyerukan persatuan antara orang orang komunis (ISDV, PKI) dengan Pan Islamisme (Syarikat Islam) pata tahun 20an. Tan sadar tenaga pribumi akan habis terkuras untuk mendebatkan Islam-komunis sedang penjajahan tak kunjung usai pula.

selain kesepian seperti ditulis di bagian awal, Tan juga adalah pejuang yang independen. Ide ide dan pemikirannya terlampau kokoh tuk dikopromikan dengan penjajah. tak ada istilah politik dagang sapi dalam kamus Tan. Disinilah letak perbedaan sikap antara Tan Malaka dengan Siekarno, Hatta dan Sjahrir. sikap yang akhirnya membuat ia dianggap menghambat jalannya perjalana revolusi Indonesia. pemberontakannya membuahkan kematian, justru di tangan 'saudara sendiri.' Ia ditembak mati dalam pelarian pelariannya karena dianggap pemberontak.

saya catat beberapa bagian dari buku Tan Malaka yang saya anggap bagus

Hal 122 Alenia 2

"Tan Malaka pada tahun 1919 memang menyatakan dirinya sebagai Marxis dan pernah menjadi Ketua PKI dan KOmintern untuk kawasan Asia Tenggara. Namun dalam perkembangan selanjutnya dia justru menjadi musuh utama PKI dan keluar dari Komintern serta justru mendekati Pan Islamisme. Bagi PKI, Tan adalah seorang Trotsky."

Hal 128 Alenia 1

"Revolusi, kata Tan Malaka tak dirancang berdasarkan logistikbelaka apalagi dengan bantuan dari luar negeri seperti Rusia. Tapi pada kekuatan massa."

Hal 137 Alenia 3 (Soal Pertentangannya dengan PKI)

Sejak berabad abad rakyat dijajah, untuk pertama kalinya tahun 1926 itu muncul pemberontakan secara modern, serentak di beberapa daerah. Namun Tan Tak menggap itu sebagai hal yang benar. Peristiwa itu membuat Tan Malaka semakin berjarak dengan gerakan Komunis. Dia malah dianggap PKI sebagai pengkhianat dan pemecah belah. Tan malaka memang pada akhirnya bukanlah seorang Komunis."

Hal 139 Alenia 4

Diantara sekian banyak tokoh PKI, Tan Malaka yang paling moderat. dia tidak menerima begitu saja doktrin komunis. Praltik komunisme harus disesuaikan dengan keadaan di Indonesa, jangan dibiasakan menjipkak begitu saja pengaruh dari luar. Tan Malaka misalnya tidak setjtu dengan Faham Ateis, doktrin 'agama adalah candu' tidak masuk akal baginya.

kalau ada kutipan bagus, nanti saya tambah lagi

Aokigahara: Hutan 'Bunuh Diri' Di Jepang

2012-01-05T09:27:00.000-08:00

tulisan ini dibuat waktu saya masih kontributor di sidomi.com

Bunuh diri telah menjadi masalah pelik bagi Pemerintah Jepang. Berdasarkan data dari pemerintah Negeri Sakura tersebut pada 2008 saja terjadi 2.305 kasus. Jumlahnya meningkat 15 persen pada 2009. Terhitung bulan Januari, 2.645 orang telah melakukan bunuh diri.

Adalah Hutan Aokigahara menjadi tempat yang sangat identik dengan mereka yang ingin mengakhiri hidup. Terletak di kaki gunung Fuji, hutan tersebut memiliki luas 32 kilo meter. Saking luasnya ia dijuluki’lautan pohon’. Sejatinya Aokigahara menjadi destinasi favorit bagi para pelancong tuk berwisata lantaran memiliki batuan yang indah dan gua gua es.

Namun yang muncul kemudian adalah kabar tak sedap. Sejak dekade 50an telah terjadi lebih dari 500 kasus bunuh diri disana. Dari tahun ke tahun jumlah mayat yang ditemukan pun meningkat. pada 2003, 78 tubuh tanpa nyawa ditemukan gantung diri dan membusuk. Selang beberapa tahun, tepatnya pada 2002 jumlahnya naik menjadi 78. Adapun pada 2003 ditemukan 100 mayat. Mengapa pula Aokigahara dijadikan tempat bunuh diri? Bisa jadi hal ini berkaitan dengan kebiasaan masa lalu masyarakat setempat yang disebut dengan ubasute. Yakni Ritual menyepi hingga ajal yang dilakukan sejak abad 19.

Taro adalah satu dari sekian banyak orang yang melakukan bunuh diri disana. Pria yang menjadi korban PHK (Pemutusan Hubungan Kerja) dari pabrik baja tempatnya bekerja ini, merasa hidupnya tak lagi berarti. "Saya sudah kehilangan jati diri sehingga tak mau lagi berada di dunia ini. Oleh karena itulah saya ke sana," Ujar pria yang enggan menyebut nama lengkapnya itu.

Iapun memutuskan tuk memotong urat nadi diujung pergelangan tangannya. Beruntung bagi Taro karena ia tak tewas. Dirinya terkapar selama berhari hari dengan mengalami dehidrasi, kelaparan dan radang dingin. Kemudian seorang Pendaki yang tak sengaja tersandung oeh tubuhnya menolong Taro.

Kesan angker hutan Aokigahara lebih jauh membuat Seicho Matsumoto tergerak untuk menulis Novel berjudul Koroi Jukai pada 1960. Mengisahkan dua orang kekasih yang berkomitmen mengakhiri hidup di hutan itu atas dasar cinta. Sedang Sutradara Takimoto Tomoyuku membesut film Jyukai. Senada dengan novel Matsumoto, film ini pun bercerita tentang empat orang yang menutuskan untuk bunuh diri tempat yang sama.

Sumber

http://okebanget.net/2010/04/11/hutan-aokigahara-hutan-tempat-orang-bunuh-diri-di-jepang/

http://dunia.vivanews.com/news/read/42682-hutan_aokigahara__tempat_favorit_bunuh_diri

Wayang Dan Etika Kepemimpinannya

2011-12-30T01:46:00.000-08:00

Esai ini menjadi pemenang pertama dalam lomba menulis Esai tingkat Nasional dalam kategori mahasiswa yang diselenggarakan oleh Kementrian Pemuda dan Olah Raga yang bekerja sama dengan Forum Lingkar Pena Pusat Pada 28 Oktober 2010.

Ironi Kepemimpinan Nasional
Idealisasi kepemimpinan nasional menjadi suatu tuntutan. Wacana perubahan sudah semustinya tak hanya berada pada ranah retorika dan pencitraan, namun harus bergulir pada tindakan nyata. Apalagi ditengah krisis yang masih menjadi musuh laten bangsa ini. Tiap pemimpin dituntut pandai pandai memosisikan diri. Karena mereka sejatinya adalah representasi dari rakyat Indonesia yang sedang gamang didera kemiskinan. Legitimasi dan kepercayaan kemudian menjadi semacam bonus, karena hal paling esensial adalah berjalannya roda kepemimpinan yang manjur untuk ‘menyehatkan’ kembali bangsa yang sedang ‘sakit’.

Namun sejatinya kini, ibarat pepatah lama berdedah, “buruk rupa cermin dibelah”. Harapan tak melulu paralel dengan kenyataan. Sikap egalitarian elit seperti makan nasi aking, keliling pasar tradisional atau kunjungan ke tempat pembuangan sampah hanya marak ketika kampanye. Setelah itu semua kebiasaan tersebut raib. Kita menyaksikan kebiasaan baru dimana antara pemimpin dan rakyat seperti minyak dan air. Ketika dibawah rakyat memanut penuh monoloyal, diatas para pemimpin justru bertingkah monoroyal. Belum kering berita soal mobil dinas mewah jajaran kabinet Indonesia Bersatu jilid II dan rencana ambisius membangun degung DPR baru yang menyulut kontroversi luas itu.

Hal yang amat ironis sekaligus memrihatinkan. Dikatakan memrihatinkan lantaran diatas gelimang kemewahan, masih terdapat 8,89 juta orang menganggur pada 2010. Selain itu masih terdapat pula 11,7 juta siswa putus sekolah pada 2009. Tentu hal ini menjadi preseden buruk. Bila terlalu lama didiamkan berpotensi menurunkan popularitas dan legitimasi pada pemimpin bersangkutan. Reaksi rakyat yang terlanjur kecewa pada sebuah rezim, berpotensi menimbulkan chaos. Huru hara 12 Mei 1998 dapat dijadikan pelajaran betapa kekuasaan yang sudah tak legitimated akhirnya harus tumbang.

Karena itu cara cara solutif tanpa kekerasan sudah selaiknya ditempuh sebagai ikhtiar mencari jalan keluar. Diharapkan potensi pertumpahan darah antar anak bangsa dapat diredusi. Jangan sampai ‘ijtihad’ kita menyesaikan masalah ternyata menimbulkan masalah baru. “Cai na herang lauk na beunang” (airnya terang ikannya dapat), ujar ungkapan Sunda lawas.

Wayang Dan Kearifannya
Selanjutnya, kembali pada nilai nilai kearifan yang datang dari budaya bangsa patut mendapat porsi lebih. Karena nilai nilai tersebut selain membuat kita tak lupa pada purwadaksina (asal usul), ajaran yang dikandungnyapun tak kalah canggih dengan sejumlah pemikiran ‘stensilan’ barat. Wayang dalam hal ini bisa kita jadikan bahan pembelajaran. Menurut akademisi Universitas Indonesia Darmoko, wayang memiliki nilai moral serta seni yang akan selalu mendominasi dalam setiap ceritanya. Hal itu diamini pula oleh pengamat kebudayaan Dr. A Ciptoprawiro, bila kesenian yang telah ditetapkan sebagai "A Masterpiece of The Oral and Intangible Heritage of Humanity" oleh Unesco ini dianggap sebagai pagelaran kesenian yang menyajikan banyak nilai sebagai tuntunan (etika) dan tontonan (estetika).

Sebelum tokoh tokoh barat macam Abraham Zalzenik, John P. Kotter, James M. Kauzes, Barry Z. Posner atau Burt Nanus merumuskan teori kepemimpinan versi mereka masing masing, nilai nilai kearifan wayang sudah mendedahkan perkara bila sebaik baik pemimpin adalah ia yang dapat meresapi hakikat Purwa Sajati. Inilah tipe kepemimpinan yang bersifat amanah dan terpercaya. Didalamnya terkandung ajaran sepi hing pamrih rame hing gawe. Dalam prespektif pewayangan Jabatan dimaknai sebagai suatu pengabdian bukan untuk menumpuk numpuk kekayaan seperti tejadi sekarang. Dengan merenungi intisarinya seseorang dapat menjadi sosok yang selamat secara personal hingga terbebas dari cela dan dosa politik serta menyelamatkan karena fungsi fungsi kepemimpinanya bisa dirasakan langsung oleh lingkungan.

Hal tersebut tercermin dari sifat Kresna misalnya. Dibidang politik karirnya amat cemerlang bukan karena faktor pencitraan namun sifatnya yang bijaksana. Meski berdarah, berkulit dan berdaging hitam, tapi ia adalah sosok yang amat disegani. Ucapan ucapannya amat inspiratif hingga setelah pulang berkonsultasi darinya, para relasi Kresna merasa bersemangat kembali menjalani hidup. Selain itu terdapat Sri Rama dan Arjuna yang tak hanya penampilanya saja yang rapi, tapi juam mereka penuh dengan senyum, bertutur bahasa halus, bertingkah laku terukur dan tampak tak berminat membuat orang susah terhadap siapapun serta selalu mengedepankan kebenaran dan keadilan. Atau pada ‘bab lain’ kita bisa belajar dari Abiasa. pada waktu menjadi penguasa di negeri Astina ia selalu mencintai dan memberi perhatian kepada rakyatnya, memiliki kepribadian kuat, konsisten, visioner dan integritas tinggi hingga ia dicintai dan dipercaya oleh pengikutnya.

Guna mewujudkan suksesi kepemimpinan ideal, dalam pewayangan terdapat tiga syarat yang sifatnya simbolik sekaligus mengandung kedalaman makna dan pesan moral. Ketiga syarat itu ialah,

1. Nembus Bumi (Bisa menembus Bumi)
Dalam prespektif nembus bumi, seorang pemimpin musti bisa menyelaraskan standar hidupnya dengan standar kebanyakan rakyat. Kalau kemiskinan itu menyebalkan ia lebih memilih hidup sederhana daripada bermewah mewah. Hal ini dapat kita simak dalam dedahan ki dalang yang sering diucapkan pada saat pertunjukan, “Gedong sigrong moal digandong, Sawah lega moal dibawa, Pamajikan geulis moal diais, Salaki ginding moal dijinjing (Gedung (rumah) mewah tidak akan digendong (dibelakang), Sawah luas tidak akan dibawa, Istri cantik tidak akan digendong (didepan), Suami gagah tidak akan dijinjing).

Dalam konteks kekinian kita dapat belajar dari Presiden Iran Mahmmoud Ahmadinejad. Meski menduduki posisi Iran satu, sosok Ahmadinejad jauh dari kesan glamor. Ia tinggal dipemukiman padat penduduk di Teheran dan menolak segala macam kemewahan. Pernah suatu ketika listrik mati di Iran, sejumlah pegawai membawakan mesin pemanas untuknya. Tapi simaklah apa yang dikatakan anak pandai besi ini, “kalau rakyatku dan mustadh’afin menggigil, mengapa pula aku harus bersenang senang dengan mesin pemanas ini.”. Tat Twam asi (aku adalah kamu) ujar Mahatma Ghandi, dan karenanya legitimasi dari rakyat makin tebal pada seorang pemimpin karena mereka melihat diri mereka pada diri pemimpinya.

2. Napak Sancang (berdiri diatas air)
Pluralisme adalah fitrah yang tak dapat disanggah bagi bangsa multi enitnis, agama dan budaya seperti Indonesia. Keberagaman membuatnya makin kaya dengan potensi dan sumber daya. Namum faktanya kerap perbedaan menjadi pasal penyulut konflik. Tragedi Ambon, Poso atau Sampit dapat dijadikan bahan renungan, dimana clash antar agama dan suku berakhir dengan huru hara serta banjir darah.

Dalam hal ini seorang pemimpin harus bisa ‘napak sancang’ dalam arti dapat berdiri diatas semua golongan. Kehadirannya adalah perwujudan dari bangsa yang memiliki keragaman latar belakang dan asal usul namun tetap dapat tampil utuh dihadapan bangsa bangsa lain. Ia memiliki kelihaian untuk meredam konflik dengan memeberikan cara pandang pada rakyatnya bila kepentingan bersama lebih utama dari kepentingan golongan. Serta roda pembangunan tak dapat berputar oleh satu elemen bangsa saja tapi semua memiliki tanggung jawab untuk bergerak. Dalam prespektifnya, pertikaian hanya akan mebuat progres pembangunan mundur. Kesejahteraan rakyat bisa makin buruk karena kondisi keamanan yang tak kondusif untuk menjalanan kegiatan ekonomi dengan aman. Persaudaraan, perdamaian dan sinergi antar hendaknya dapat dikampanyekan oleh seorang pemimpin, tak musti hanya pada pemilu saja tapi sifatnya prefentif jauh sebelum benih benih konflik baru muncul. Selain itu tiap elemen bangsa musti insyaf pula dari mempermasalkan hal remeh temen dan memilih rekonsiliasi untuk menyelesaikannya.

3. Bisa Ngapung (Bisa Terbang)
Ketika Bima merentas laut untuk mencari Tirta Amerta (Air Kehidupan) di samudra selatan ia mengalami cobaan maha dahsyat. Selain harus menerjang gelombang yang sedang bergejolak, Bimapun harus bertarung melawan seekor naga raksasa bernama Nembur Nawa. Nyawanya dipertaruhkan dalam suatu pertarungan. Atas keteguhan hati dan tekatnya pertarungan itu berakhir dengan tewasnya sang naga. Sementara Bima meski telah kepayahan dapat melanjutkan perjalan untuk meraih tujuannya.

Kisah singkat Bima diatas bisa kita terjemahkan dalam dua dimenasi. Satu, seperti Bima pemimpin harus harus memiliki visi, tujuan serta cita cita yang dirancang secara konstruktif. Mensejahterakan rakyat harus menjadi tujuan yang utama. Unsur skala prioritas harus dikedepankan. Anggaran belanja negara jauh lebih pas bila dialokasikan untuk kepentingan real seperti menyelanggarakan sekolah gratis, membuka lapangan kerja baru atau mendirikan rumah sakit cuma cuma. Kearifan mengelola anggaran adalah cermin atas sikap egalitarian elit yang sesungguhnya.

Kedua, seperti dikatakan oleh Prof. Dr. D.H. Burger ahli kebudayaan Jawa dari Belanda, wayang menyiratkan nilai nilai Riderlijk Cultuur atau budaya ksatria. Seperti Bima seorang pemimpin adalah penjaga martabat diri dan bangsanya. Dalam konteks global ia tak hanya manut dan menurut pada kekuatan adi kuasa tapi memainkan posisi tawar dengan kemampuan diplomasi yang cakap. Sikap tegasnya akan mengangkat harga diri bangsanya bahwa ia bukan budak, bukan pula jongos Negara Negara besar. politik bebas akitfnya tak sekedar menjadi retorika kosong tapi menggambarkan keberanian mengambil posisi atas nilai nilai keadilan dan pembelaan pada bangsa bangsa ditindas. Inilah dua inti dari istilah bisa ngapung, yakni gambaran pemimpin yang dapat menggenggam dengan erat martabat diri dan bangsanya baik dinegrinya ataupun dipentas dunia.

Menyongsong Momentum Perubahan
Belajar dari nilai nilai kearifan wayang adalah suatu keniscayaan. Darinya seorang pemimpin bisa berkaca diri dengan segala kerendahan hati kemudian mulai melangkah untuk merekonstruksi bangsanya. Diharapkan dapat terjadi kesadaran nilai nilai saat mereka sedang menduduki suatu jabatan tertentu. Segala macam pencitraan dan sikap bermewah mewah diharapkan dapat diganti dengan satu kata yang amat sederhana namun masih terbilang langka dinegri ini, pengabdian yang tulus dan total.

Mensejahterakan Indonesia memang pekerjaan sulit. Tapi rasa optimis akan bergulirnya perubahan musti tetap dijaga dalam diri. Seperti disampaikan diatas, mulai berbuat dengan tindakan nyata ialah langkah yang musti ditempuh. Kita tak bisa lagi mengulur waktu dan menunggu bila memang menghendaki perubahan terjadi dengan segera disegala lini di negri ini. “Let me fasten my seat belt, and I’am now ready to take off,” ujar Kartini Sjahrir dalam ‘Soe Hok Gie Sekali Lagi’ dan mulai bergeraklah. Sampurasun.

Daftar Pustaka
1. Prasetyo, Eko, 2006. INILAH PRESIDEN RADIKAL, Yogyakarta. Resist Book
2. Fadhly, Fahrus Zaman, 1999. MAHASISWA MENGGUGAT: Potret Gerakan Mahasiswa Indonesia 1998, Bandung. Pustaka Hidayah
3. Badil, Rudi, Luki Sutrisno Bekti dan Nessy Luntungan R.2009, Soe Hok-gie sekali lagi, Buku, Pesta dan Cinta di Alam Bangsanya. Jakarta : KPG (Kepustakaan Populer Gramedia)
4. http://kolomkita.detik.com/baca/artikel/30/267/serat_saking_tanah_jawi_bagian_1
5. http://www.kabarindonesia.com/berita.php?pil=20&dn=20070201112437
6. http://id.shvoong.com/books/1945041-nilai-nilai-kearifan-budaya-wayang/
7. http://bataviase.co.id/content/wayang-yang-sayang-di-lupakan
8. http://sabdalangit.wordpress.com/2009/02/27/wayang-upaya-menggapai-rahsa-sejati/
9. http://antikorupsi.org/indo/content/view/16100/6/
10. http://www.banjarmasinpost.co.id/read/artikel/2010/8/3/52385/117-juta-anak- indonesia-putus-sekolah
11. http://www.mediaindonesia.com/read/2009/12/12/114198/4/2/Angka-Pengangguran-2010-Diprediksi-Turun
12. http://penggemarwayang.blogspot.com/2009/02/tokoh-pewayangan-ajarkan- karakteristik.html
13. http://www.kaskus.us/showthread.php?p=255189280

Kata Pengantar buku REPUBLIK SONTOLOYO: Manifesto Karavan Keabadian

2011-12-02T02:20:00.000-08:00

Sejatinya ‘Republik Sontoloyo’ disusun untuk merangkum sekelumit peristiwa dari berbagai macam dimensi agar menjadi bahan renungan, katalisator untuk berkontemplasi
dan wadah merefleksikan diri bagi kita pada hari ini dan bagi anak cucu kita nanti. Mengail hikmah dari banyak kejadian, lalu dapat belajar dengan segala kearifan darinya ialah suatu kebijaksanaan. Bila tiap kekeliruan, kealpaan bahkan kebebalan lelaku musti dipenggal sama sekali. Bila tiap kebodohan dan kemaha-tololan tindakan harusnya tak diulang lagi.

Terlebih bila bicara pada tataran lebih luas, kita menyaksikan semacam pertunjukan sirkus yang teramat konyol. Diatas panggung pertunjukan kawanan badut dengan rupa rupa topeng memainkan lawakan yang terlampau garing untuk ditertawakan. Badut itu bernama oknum ‘Mahasiswa’, yang tak bisa berdemokrasi dengan cara cara elegan. Mereka memilih untuk mengintimidasi dan mengancam lawan politiknya. Lebih jauh, jangankan membahas isu isu strategis seperti pendidikan gratis atau membuka lapangan kerja baru. Yang ada ialah ‘banci banci salon’ yang lebih doyan mengurusi persolan persoalan fun dan happy happy. ‘Mahasiswa’ nyatanya telah melakukan bunuh diri sosial yang amat tragis, lantaran menempatkan diri mereka diatas menara gading yang Sama sekali tak bersentuhan dengan kepentingan masyarakat, induk semangnya.

Ditataran elit, para pejabat melakukan kekonyolan serupa. Mereka bertingkah ibarat minyak dan air bila berhadapan dengan rakyat. Ketika dibawah rakyat memanut penuh monoloyal diatas pejabat justru bertingkah monoroyal. Kasus mobil dinas mewah Kabinet Indonesia Bersatu jilid II atau rencana pembangunan gedung DPR baru, merupakan sedikit contoh bila pejabatkita merupakan pejabat yang lebih memilih untuk memperturutkan libido bermewah mewahnya ketimbang menjadi negarawan yang membumi.

Ya kawan, buku ini disusun untuk memetakan zaman kita. Zaman dimana keborokan nilai nilai telah berurat dan berakar. Penjahat, bromocorah, mafia dan tukang menjilat nyatanya makin berjaya pasca gerakan reformasi yang heroik dan berdarah darah itu. Diatas genangan darah korban kerusuhan Mei dan para Mahasiswa yang ditembak kemarin dulu, saat ini mahasiswa mahasiswa oportunis berlaga sok suci, namun sejatinya mereka adalah bajingan bajingan tengik, tukang tukang cari muka pada dosen dan tukang menyontek pula waktu ujian. Dihadapan selaput dara perempuan perempuan Tiong Hoa yang diperkosa, para pejabat sangat pandai menggoyang dangdut masa kampanye. Mereka lihai memberikan mimpi dan angan angan kosong. Ketimbang merumuskan konsepsi lalu bertindak nyata.

Ya Kawan, buku ini adalah kesaksian sejarah. Sejarah bangsa yang bebal dan dungu. Dikatakan bebal, lantaran badut badut pemerannya adalah para intelektual, mereka yang sedang kuliah dan lulusan perguruan tinggi.

Kelak anak cucu kita membaca kembali buku ini, dapat belajar banyak soal generasi kita saat ini. Generasi yang sedang lesu vitalitas dan loyo nilai nilai. Yang serba transaksional dan kompromistis dengan menghambakan segenap jiwa pada materi. Saya tak tahu apakah nanti zaman akan lebih baik atau lebih buruk dari sekarang. Tapi harapan saya semoga buku ini dapat menjadi kawan pengiring yang setia bagi mereka untuk memilih jalan yang semustinya mereka pilih. El camino dela perdad, kata Sub Comandante Marcos, Jalan para pahlawan, jalan para pejuang, jalan para pengambil risiko yang mempertaruhkan segalanya atas apa apa yang mereka yakini benar. Bukankah sejatinya keyakinan adalah hal paling asasi. Dan karena itulah anak cucu kita tak menggadaikannya meski diimingi materi selangit. Bukankah pada hakikatnya, memiliki intelektual yang tak bisa dibeli sama artinya dengan memiliki pemerintah tandingan. Dan itulah yang kemenangan para intelekual yang paling sejati. Gerenasi setelah kita, kan berbaur pada zamannya tapi semoga tak latah membebek dan ikut ikutan lebur. Adalah pada waktu kita berharap, untuk memberikan pembuktian, mereka jauh lebih baik dari kita semua.

Sedang bagi kita yang menjalani zaman ini, jaman kita sendiri, sudah tiba masa untuk melalukan oto kritik. Bukan seberapa besar diri kita untuk merubah keadaan, tapi seberapa tindakan nyata yang telah kita korbankan untuknya. Berpangku tangan dan melamun adalah pekerjaan para pemimpi. Memaki maki dan marah adalah pekerjaan orang orang frustasi. Tika yang lain sedang selebor memabuki zaman, sudah selaiknya kita insyaf. Kemudian mulai menggagas ide, karena perubahan bisa dimulai dengan tersemainnya gagasan. Berdiskusi dengan kawan kawan lalu mulai terjun dimasyarakat. Kendati hanya dengan sekeping koin, kendati hanya dengan selembar selendang usang, kita musti pula merasai perih luka dan rajam kemiskinan kebanyakan saudara sekandung bangsa kita. Diatas segalanya, apalah yang lebih nikmat bagi seorang intelektual selain telah memenuhi panggilan jiwanya.

Semua tulisan dalam buku ini sudah saya publikasikan melalui blog pribadi saya yaitu blogspot dan kompasiana, media cetak dan online serta ada pula yang memang belum sempat dipublikasikan kemudian masuk didalamnya. Sebagian tulisan dalam buku ini, pernah pula memenangi lomba lomba menulis. Setelah melakukan penyeleksian, maka terhimpunlah tiga bab didalamnya. Ditulis dari awal 2007 sampai akhir 2011. Pada Bab I membahas isu isu kemahasiswaan, Bab II membahas isu isu nasional dan internasional dan Bab III membahas seni budaya dan suka suka, yakni tulisan bebas non artikel dengan tak melupakan sikap kritis membangunnya.

Saya ucapkan pada kawan semua selamat membaca. Yang tertulis akan abadi dan selebihnya akan sirna ditelan pusaran waktu. Maka, dengan membaca buku ini saya mengajak kawan kawan untuk bergabung dalam karavan panjang keabadian. Yang hidup dalam damai dengan bersampir kehormatan dan kebesaran jiwa. Tabik!

Beli Buku ini Disini

Ingin Ku Kecup Kening Amak Sekali Lagi

2011-11-18T15:00:00.000-08:00

Padahal jangkar rantauku masih tertambat erat di dada amak
Melindapi kelok curam labirin asanya yang putih macam pohaci
Mencengkram muara cintanya yang harum bagai kesturi

Sungguh masih ingin kucumbu ia seperti kemarin lalu
Saat perlahan terbuai oleh senandung Anak Salido
dalam timangan legam sepasang tangan tembaganya
atau termangu menyimak kisah tinutur batu ajuang batu peti
lepas lampu surau mati dan anak anak pulang mengaji.

Tak gundahkan ia, waktu lamat lamat bunyi peluti merambat
antar perahu sandar di hadapan?
Sampai hatikah ia, tika melihat orang orang berhimpit
dalam sesak anjungan pula buritan?

Selembar kain sarung dan peci
Sebuah mushaf Qur’an dan pepata pepiti
dijejalkannya dalam kopor haji sisa umroh tetangga tujuh tahun lalu
Silat langkah tigo harimau campo menyertai
bertahun telah menjadi sungai garam, dalam sulur gerak dan langkahku.

“Karatau madang di hulu, Babuah babungo balun…,”
Ia mengusap peluh di keningku
“Marantau Bujang dahulu, Di kampuang baguno balun.”
Ia mendekap dan mulai terisak di bahuku

Gemuruh dalam dadaku
menjadi pusaran gelombang karenanya.
Lantas ia semburat hingga langit berubah sendu
Wajah itu kini bersisipan bersama sapuan awan di atas sana,
Wajah yang telah mengkerut lantaran digerus usia
Wajah yang telah tiga puluh satu tahun bermimpi,
namun tak jua berangkat naik haji.

Ingin kukecup kening amak
meski hanya sekali
Sayang,
Belum lagi berbalik badan di ambang titian sauh
Ia lebih dulu pergi lalu menjauh.

(Ngilu di dada kukemas baik baik bersama mimpi amak menuju rantau)

Ziarah Sukma

2011-11-14T03:32:00.000-08:00

Puisi ini menjadi juara kedua dalam lomba menulis puisi bertema Giver Spirit For Indonesia 2011 yang diselenggarakan oleh Eelaine Firdauza)

Selagi mihrab malam belum menyuraikan gulita
dan selintang lazuardi masih berwarna saga
Maka tetap Berjagalah kawan
Lantaran dalam amuk segara
Engkau adalah layar sampan yang meradang
menerabas didih gelombang dihadapan

Selagi hijab antara gelap dan terang masih menggenang
dan langit belum dicadari oleh kerlingan bintang
Maka tetap bersiagalah kawan,
Lantaran dalam gelegak awan panas
Engkau adalah setitik embun yang telanjang
matang digerus angin dan didera bara sejadinya

Dimuka tiada lagi pijakan tersisa buat kita
Tanah sudah becek oleh genangan darah
Luka luka lebam dari bangkai busuk manusia
menyeruakan bau kedukaan yang tak terkira nyerinya

Ini perih raca bumi kita
Ini pedih rajam langit kita

Arak arakan panjang
Tersaruk melangkahi jalanan beraspal api
Kaki kaki telanjang
Menapaki pelarian dalam karavan yang tak putus
dari wasior, mentawai hingga merapi.

Ini lara sekandung kita
Ini air mata sedarah kita

Berjaga dan bersiagalah kawan
Sebelum gelap menilam raga kita,
Kendati cuma dengan sebuluh perindu
dan seikat selendang usang
tuk menyaput air mata mereka,
Kita musti pula merasa gelayut duka
Lolong panjang tangis negri kita

Mahasiswa Dalam Prespektif Kearifan Lokal Masyarakat Sunda

2011-10-29T07:48:00.000-07:00

Esai Ini menjadi pemenang pertama dalam lomba menulis esai se Indonesia, yng diselenggarakan oleh UKM Belistra FKIP Universitas Tirtayasa Banten pada 2010

Oleh Suguh Kurniawan

Kembali merenungkan nilai nilai kearifan lokal bukan berarti mundur ke peradaban purba. Meminjam ungkapan Penyair Acep Zam Zam Noor, justru dengan melakukannya kita dapat menemukan, “mutiara-mutiara para leluhur dan menjadikannya sebagai pegangan setiap langkah ke depan.” Lebih jauh apabila hal tersebut direflesikan pada kehidupan kampus, dimana apatisme para mahasiswanya sudah mencapai titik nadir. Terdapat setitik harapan untuk mencairkan kembali kebekuan pendidikan tinggi tanah air, dengan cara mengadopsi formula yang nota bene bersifat lokal namun dapat berpengaruh global.

Hura hura Ala Mahasiswa
Mahasiswa (tanpa bermaksud mengenaralisir) nyatanya telah terjebak pada pandangan sempit. Bahwa kuliah dimaknai tak lebih dari rutinitas keseharian biasa yang hanya berkutat pada buku dan diktat. Sementara aspek sosial kemasyarakatan amat jarang dijadikan topik pembicaraan apalagi didebatkan untuk dicari solusinya. Pembelaan terhadap masalah masalah HAM, dimana rakyat kebanyakan selalu jadi pesakitanpun terlupakan atau lebih tepat diam diam dilupakan. Hal ini terjadi karena para hamasiswanya sibuk untuk menjadi yang terbaik secara akademik, berambisi lulus tepat waktu kemudian bekerja ditempat nyaman dan terjamin. Sepintas tak ada yang salah pada cara pandangan tersebut. Namun bila mengkajinya lebih dalam, hal ini menjadi preseden buruk. Sebab para mahasiwa hanya melaksanakan aspek pendidikan dan penelitian dengan melupakan aspek pengabdian. Kontra produktif bila membandingkannya dengan mahasiswa terdahulu yang begitu giat menggemakan isu isu kerakyatan.

Kemudian, alangkah naif pula bila Mahasiswa yang selama ini dianggap sebagai pembela HAM justru malah mengkhianatinya. Apa pasal? Ketika 32,5 juta rakyat di Indonesia berjuang sekuat tenaga untuk keluar dari zona kemiskinan, ternyata ada (oknum) mahasiswa yang justru bersikap tak acuh. Meski tak tertulis dan terucap, sikap emang gua pikirin yang ditunjukan para mahasiswa amat kentara. Alih alih merumuskan formula atas suatu kasus kemanusiaan, mereka sibuk memenuhi desakan libido hura huranya. Riset Gilang Desti Parahita penulis buku Tuhan di Dunia Gemerlapku mengatakan lebih dari 70 % mahasiswa Indonesia doyan dugem. “Dalam penelitian itu, saya menemukan tiga tipe mahasiswa yang ada di tempat dugem. Pertama, mahasiswa yang dugem karena coba-coba, kedua karena telah terbiasa dan ketiga karena prestise. Dan, 70 persen dari mereka karena terbiasa dan prestise”,tandasnya. Selain itu pergaulan bebas yang lepas kendali menyebabkan munculnya efek domino. Pada 2008 telah beredar lebih dari 500 video porno buatan Indonesia dimasyarakat, baik dalam bentuk VCD, DVD maupun beredar dari ponsel ke ponsel. Yang mengagetkan pelaku adegan adegan syur itu adalah mahasiswa dan pelajar. Hal tersebut disusul dengan meningkatnya kematian wanita hamil karena belum memasuki usia matang dan tindakan aborsi sementara pasangan pria mereka tak mau bertanggung jawab.

Apabila kita menilik fakta fakta tadi dari aspek sosiologis, tak bisa dimungkiri proses globalisasi yang tak tangkas disikapi oleh para mahasiswa telah menyebabkan blunder. Ibnu Khaldun menggariskan, bila peradaban pemenang akan menghegemoni peradapan pecundang. Saat ini barat sedang menjejalkan sampah peradabannya ke timur. Ibarat pestisida, racun westoksinasi disemprotkan secara membabi buta melalui media mainstream seperti internet, Tv Radio, koran dan majalah. Lalu dengan latah para mahasiswa kita ‘membebekan diri’ tanpa lebih dulu menyaringnya dengan nalar yang jernih. Karena itu pergaulan serba boleh (hedonisme), hura hura dan free sex dianggap sebagai suatu hal yang keren kendati bertentangan dengan norma agama dan sosial.

Sedangkan secara politis, walau sudah tumbang lebih dari dua belas tahun lalu, tak bisa disanggah bila orde baru mewariskan tatanan birokrasi yang mapan. Proses NKK/BKK pasca huru hara Malari ternyata masih terasa dampaknya hingga saat ini. Alienasi kampus dari kegiatan politik dilakukan dengan cara cara represif. Sosiolog Ignas Kleden dalam paparanya menyebut, “setiap Insiden politik sebelum ini selalu dihadapi dengan rumus yang sama: tangkap pemimpin gerakan dengan poros Bandung-Jakarta-Jogja, ancam rektornya atau beri dia janji promosi, lalu api itu segera padam.” Ketika rezim berganti pada 1998 tak serta merta merubah iklim kebebasan bereskpresi mahasiswa diseluruh kampus ditaha air. Dalam sebuah kesempatan saya pernah bertanya pada seorang teman satu kampus, kenapa dia tidak melakukan aksi saat Gaza diserang Israel. Dia menjawab, takut dikeluarkan kuliah bila melakukan hal tersebut. Bayang bayang Pengekangan dan pengkooptasian itu bagi sebagian birokrat kampus dan para mahasiswanya masih membayangi, hingga mereka cenderung apatis bila diajak ‘bergerak’.

Melihat fakta fakta diatas, langkah progresif musti dilakukan oleh mahasiswa. Meminjam ungkapan Aktifis Mahasiswa angkatan 66 Soe Hoek Gie, terdapat beban moral yang harus mereka tanggung sebagai entitas the happy selected view, yang beruntung bisa kulias saat jutaan pemuda Indonesia tak mendapatkan kesempatan serupa. Melahirkan mahasiswa mahasiswa berkepribadian ideal merupakan suatu tuntutan. Sedangkan idealisme sendiri, tak serta merta jatuh dari langit namun hanya muncul bila mereka berani menilai diri secara obketif dan melakukan perbaikan personal.

Merenung adalalah pilihan bijak sebagai langkah awal. Dalam prespektif masyarakat Sunda renungan difilosofikan dengan ungkapan “indit kudu bari cicing, lumampah ulah ngalengkah.” (berangkat harus dengan diam, berangkat jangan melangkah). Suatu pemahaman yang sejatinya hanya dijalani oleh para petapa. Namun pada ranah kekinian, hal tersebut dapat ditafsirkan sebagai ajakan pada kita untuk menarik diri sejenak dari hiruk pikuk kehidupan, berpikir dan kontemplasi, melakukan introspeksi lalu merumuskan perubahan.

Kembali Pada Kearifan Lokal
Kalau apatisme selama ini diumpamakan dengan air, maka ia adalah air yang terdapat pada sebuah danau. Bila terlalu lama menggenang dapat membuatnya busuk dan berbau. Guna menyikapinya perlu dibuka penggalang yang telah menyumbat aliran agar genangan dapat bergerak secara lancar. Banyak rumusan dan teori untuk kembali menggiatkan aktifisme Mahasiswa, namun akan lebih bijak bila kita menilik nilai nilai kearifan lokal yang tak kalah canggih dengan metode stensilan barat.

Jauh jauh hari sebelum Nietzsche mendedahkan konsep kemanusiaan dalam wacana human to all human, kearifan lokal masyarakat Sunda berkata bila seorang intelektual musti bisa meresapi ungkapan, “Mun aya angin bula-bali, ulah muntang kana kiara, muntang mah ka sadagori.” Artinya kalau ada angin puting-beliung jangan berpegang pada pohon beringin, tetapi pada rumput sadagori. Rumput sadagori adalah sejenis tanaman kecil yang berakar sangat kuat. Bila ditafsirkan, ungkapan tersebut memiliki makna bila rakyat menghadapi masalah baik itu dalam hal sosial, politik, kesejahteraan, kemiskinan dan lain lain sampaikanlah pada mahasiswa untuk mencari solusinya. Mahasiswa dianggap dapat menjadi sandaran karena merekalah yang memiliki kapabilitas dan kapasistan keilmuan untuk menjawab tantangan yang berkembang. Sejarahpun menggariskan, kalau kaum muda merupakan representasi atas aspirasi rakyat yang mereka waliki. Baik itu berupa parlemen jalanan atau melakukan tekanan tekanan politis pada pemerintah incumbent, gerakan mereka terbukti ampuh dalam menumbangkan sistem pemerintahan dan rezim yang terbukti telah bobrok lalu menggantinya dengan rezim baru. Meski datang dengan memakai baju ideologi, latar belakang kampus, asal usul serta agama berbeda beda, namun mahasiswa dapat bersatu bila sudah menginjak ranah yang sifatnya universal, yakni mewujudkan kesejahteraan rakyat.

Sedangkan mahasiswa, dalam menanggapi masalah kerakyatan musti pula memahami ungkapan, “Ka cai kudu saleuwi, ka darat kudu salogak.” Artinya kesungai jadi satu lubuk, kedarat jadi satu lembah. Mahasiswa harus memiliki kecerdasan dalam berinteraksi dengan rakyat. Dalam istilah politisi Budiman Sudjatmiko disebut dengan membaca lingkungan. Mereka terjun langsung kelapangangan, memetakan masalah lalu mencari solusinya. Jurang antara kaum terdidik dan tak terdidik serta merta hilang lantaran mahasiswa dengan segala kerendahan hati menanggalkan gap intelektualitasnya. Mereka tak merasa menggurui dan rakyat juga tak merasa didikte karena kedua belah pihak sama sama memegang prinsip “Hirup mah ulah paluhur-luhur tangtung, ulah pagede-gede gawe”. (Jangan berlomba-lomba mengejar kedudukan, jangan berebut dalam pekerjaan). Hal paling penting adalah terciptanya sinergi saling menguntungkan. Mahasiswa dapat melaksanan fungsi fungsi sosialnya, sedangkan rakyat dapat terentaskan masalah masalah yang selama ini mereka hadapi.

Guna membentuk karakter Mahasiswa yang tangguh dan siap mengabdi, ajaran sunda buhun mengatakan seseorang harus memenuhi tiga aspek fundamental dalam dirinya,

1. Luhung Elmuna (Tinggi Ilmunya)
Mahasiswa musti menjadi pribadi yang berkualitas secara intelektual. Menjadi ahli dibidang yang digeluti, merupakan suatu tuntutan sekaligus kewajiban karena tugas seorang mahasiswa adalah belajar dan menunjukan rasa tanggung jawab yang amat besar kepada orang tua yang telah membiayai kuliah. Menjadi man on the class merupakan manifestasi perjuangan seorang intlektual yang sedang menuntut ilmu.

Sedang filosofi menuntut ilmu sendiri adalah journey bukan race. Mereka yang memaknainya sebagai race akan terjebak untuk menghalalkan segala cara dalam mencapai tujuan. Sebagai contoh menyontek menjadi suatu kelaziman umum, memplagiat tugas akhir tak lagi merasa berdosa dan menyuap dianggap sebagai suatu hl lumrah. Tujuannya tak lain agar dirinya lulus tepat waktu meski penuh ‘cacat moral’ disana sini. Tentu hal ini dapat mencederai dunia pendidikan tinggi tanah air karena persaingan intlektual mahasiswa baik dikelas ataupun saat ujiang sudah tak lagi fair.

Namun mereka yang memaknainya sebagai journey, lebih mengutamakan proses. Beranjak setahap demi setahap menapaki tangga pengetahuan, kadang mengalami pula kesulitan. Namun hal tersebut dianggap sebagai tantangan yang akan mematangkan pribadi dan skill mereka secara personal dimasa depan.

Bila mahasiswa yang memaknai menuntut ilmu sebagai race cenderung bersikap egois dengan mengutamakan kepentingan diri sendiri, mahasiswa pada kelompok kedua ini memiliki niatan kuat kalau pengetahuan yang dipelajari dikampus kelak dapat diaplikasikan secara langsung dimasyarakat. Kemampuannya teu diheungheum sorangan (tak disimpan sendiri) tapi “Pakena gawe rahayu pakeeun heubeul jaya di buana. Pakena kreta bener pakeeun nanjeur di juritan” (Pekerjaannya menyejahterakan rakyat, agar ia lama berjaya. Pekerjaannya memakmurkan negeri agar unggul dalam perang atau perjuangan).

2. Pengkuh Agamana (Kokoh Agamanya)
Dalam paradigma Sunda buhun (kuno), manusia merupakan bagian dari seke seler (sub sistem) alam semesta. Karenanya ia mengikuti aturan kesemestaan. Semua benda termasuk manusia dibalik penampakan fisik materialnya meyakini terdapat kekuatan metafisik. Ialah yang disebut dengan Sanghyang tunggal (Tuhan Yang Esa) sebagai sembahan. Konsep Tapa dinagara (Bertapa ditengah kehidupan sehari hari)pun diterapkan. Orang sunda buhun berpandangan bahwa ibadah bukan hanya saat melakukan ritus religis saja namun pada setiap aspek kehidupan merupakan bagian dari pertapaan (peribadatan) agar kelak mereka layak berhadapan dengan sang pencipta.

Konsep ini paralel dengan ajaran agama dalam prespetif kontemporer. Diharapkan nilai nilai agama dapat memberi dampak nyata dalam keseharian. Dimensi pahala dan dosa memberi rambu sebelum suatu tindakan diambil oleh seseorang . Dengan nilai nilai agama pula, mahasiswa dapat menyadari esensi penting pendidikan, bahwa menjadi pintar saja tak cukup, bila belum bisa bertindak benar. kepintaran yang tak dibarengi kebenaran selain berpotensi mendatangkan bala dari ‘Sang Hyang Tunggal’, juga dapat merusak sendi sendi sosial pada masyarakat. Tingkat korupsi yang terus melonjak dan bobroknya birokrasi merupakan contoh kecil dari nilai nilai keagamaan yang tak sepenuhnya teraplikasi dalam kehidupan. faktanya memang tak ada manusia yang benar benar terbebas dari dosa. Namun mereka yang mampu meredusi keburukan dengan kebaikan dalam naungan agamalah yang akan selamat.

3. Jembar budayana (Lestari Budayanya)
Artinya seorang mahasiswa, kendati hidup pada era global jangan sampai melupakan nilai nilai kebuhunan yang luhur. Karena nilai nilai inilah yang amat potensial untuk memfilter dampak buruk ‘westoksinasi’ ala barat seperti disampaikan diatas. Ajarannya amat sederhana namun memiliki kedalaman makna amat luar biasa. Misalnya ketika pengaruh barat mengajarkan hidup individualistik, ajaran buhun justru mengajarkan kita untuk bersikap Someah hade ka semah (Ramah kepada tamu), Hade ku omong, goreng ku omong (Segala hal sebaiknya dibicarakan). Ketika pengaruh barat cenderung merentas batas batas kesopanan, konsep buhun mengajarkan kita untuk selalu bersikap handap asor (sopan santun) dengan diaplikasikan dalam kehidupan bermasyarakat melalui “Undur katingali punduk datang katingali tarang (Pergi tampak tengkuk, datang tampak pelipis, yakni bahwa perilaku kita sebagai anggota komunitas harus diketahui oleh anggota komunitas lain), ketika pembanguan ala barat membabi buta hingga merusak ekosistem, konsep sunda buhun mengajarkan, “Leuweung kaian, gawir awian, legok balongan ” (Hutan tanami kayu, tebing tanami bambu, palung jadikan kolam).

Namun dengan melakukan hal demikian bukan berarti mahasiswa mengisolasi diri dari kebudayaan luar. Nilai nilai yang datang dari luar tak sepenuhnya pula bersifat negatif. Karena dari barat mahasiswa dapat belajar mengenai disiplin, etos kerja, ketepatan waktu, dedikasi dan pengorbanan, pengembangan IPTEK dan lain sebagainnya. Berbaur tapi tak lebur, belajar dengan segala kerendahan hati pada siapapun dengan tak melupakan purwa daksina (asal usul) merupakan kunci bagi kita untuk mengejar ketertinggalan dan bersaing dengan bangsa bangasa lain pada tataran global.

Ngigelkeun Jaman
Dengan menerapkan nilai nilai kearifan lokal dalam kehidupan, mahasiswa dapat mengenal diri dan lingkungannya. Mereka tak lagi kurung batokeun (dalam pribahasa Bahasa Indonesia istilah ini setara dengan ungkapan: seperti katak dalam tempurung) karena kearifan lokal menggariskan agar mahasiswa dapat berguna bagi diri dan lingkungan. Kegiatan aktifisme niscaya dapat bergairah kembali, karena mereka tergerak untuk turun kelapangan, memformulasi masalah, berdiskusi dan memecahkannya. Pembelaan terhadap hajat rakyat banyak, bukan lagi angan angan tapi dapat menjadi kenyataan karena mereka bersinergi dan mulai bergerak.

Hirup ngan sakali (hidup hanya sekali), maka inilah kesempatan terbaik bagi seluruh mahasiswa untuk ngigelkeun jaman (menggerakan zaman) bukannya diigelkeun jaman (digerakan zaman). Perubahan tak jatuh begitu saja dari langit namun harus ada yang berani memulainnya. Para pioneer mutlak dibutuhkan oleh bangsa yang sedang dirundung masalah. Ketimbang menunggu kehadiran sang pioneer, sudah saatnya para mahasiswa menjadi avantgarde untuk kembali melaksanakan tugas tugas intelektul dan sosialnya. Mereka musti bersiaga menyambut segala kemungkinan, mederas segala tantangan. Setiap kita, harus segera caringcing pageuh kancing, saringset pageuh iket (setara dengan ungkapan: menyingsingkan lengan baju) bila menghendaki pilar perguruan tinggi yang telah pincang itu, dapat berdiri dengan ajek kembali. Sampurasun.

Daftar Pustaka
1. Al-Malaky,Ekky.2003.Remaja Doyan Filsafat? Why Not.Bandung.Penerbit DAR, Mizan
2. Koespardono, Gantyo, KICK ANDY, Kumpulan Kisah Inspiratif, Bandung. Mizan Media Utama
3. Fadhly, Fahrus Zaman, MAHASISWA MENGGUGAT: Potret Gerakan Mahasiswa Indonesia 1998, Bandung. Pustaka Hidayah
4. http://www.facebook.com/note.php?note_id=86528033415
5. http://jendelapemikiran.wordpress.com/2008/05/12/bercermin-pada-kearifan-lokal/
6. http://www.kabarindonesia.com/berita.php?pil=12&dn=20070127193606
7. http://pangasuhbumi.com/article/20582/pemulihan-lingkungan-dengan-kearifan-lokal.html
8. http://suguh-kurniawan.blogspot.com/kemahasiswaan
9. http://www.opensubscriber.com/message/urangsunda@yahoogroups.com/11902024.html

Melawan Pelanggaran HAM Terhadap ODHA

2011-10-25T22:04:00.000-07:00

Esai ini menjadi pemenang ke tiga seIndonesia dalam Lomba Penulisan Diskursus AIDS Tahap III yang diselenggarakan oleh JOTHI dengan tema "HAM dan orang terinfeksi HIV” pada 2010.

Oleh Suguh Kurniawan

Sesungguhnya penyakit yang paling berbahaya di dunia ini bukanlah AIDS, kanker, tumor ataupun antraks. Tetapi menghina dan merendahkan potensi diri sendirilah penyakit yang sebenarnya paling berbahya di dunia ini.
(Din, dikutip dari buku ‘Selalu Ada Harapan’ hal 16)

Sejak kasus HIV/AIDS pertama kali ditemukan di Bali pada 1987, tindakan pencegahan dan perawatan digalakan baik oleh pemerintah atau LSM LSM penggiat AIDS dan kemanusiaan. Kendati demikian, setelah duapuluh tiga tahun menjadi bagian dari problema medis Indonesia, jumlah penderitanya terus meningkat. Selain itu perlakuan diskriminatif tak surut ditujukan pada ODHA. Nilai nilai kemanusiaan yang dilanggar menjadi preseden buruk bagi para penderita hingga beban fisik dan psikologis yang harus mereka tanggung makin berat, dan karenanya penegakan HAM Indonesia pun berada dalam dilema.

Diskriminasi Multidimendional
HAM ungkap paus Yohanes Paulus II sebagai, “salah satu dari ekspresi hati nurani manusia tertinggi.” Hak dasar yang melekat pada diri manusia ini, bersifat kodrati dan fundamental sebagai suatu anugrah tuhan yang harus dihormati dan dijaga (wahyuforlife.blogspot.com). Pilar utamanya adalah saling menghargai, melindungi, membantu serta mendukung manusia atas manusia lain tanpa membeda bedakan asal usul, warna kulit, agama atau status sosial. Dengan demikian diharapkan tercipta tatanan masyarakat sirnegis yang bebas dari cela diskriminasi.

Namun bagi penderita HIV/AIDS faktanya tak demikian. Sampai saat ini masih sering terdengar kabar tak sedap soal tindakan tak manusiawi yang masyarakat tujukan pada mereka disegala lini. Pada ranah terkecil yakni keluarga sebagai contoh, karena minimnya pemahaman mengenai proses penularan HIV/AIDS, keluarga yang harusnya memberi dukungan moril justru melakukan pengucilan. Pada April 2009, di Bali terdapat dua ODHA yang tidak bisa pulang kerumah dari perawatan rumah sakit karena ditolak oleh keluarga mereka. "Estimasi orang terinfeksi HIV sekitar 4000 kasus di Bali. Apa yang terjadi kalau semua ditolak keluarganya? Siapa yang mengurus? Saya juga berpikir dengan nasib saya nanti,” papar Dodi, aktivis AIDS setempat. (satuportal.net/07/09/09).

Sementara dimasyarakat dikriminasi makin kentara. Teman, tetangga, dan lingkungan menjadi hakim yang menjatuhkan vonis pada ODHA secara tidak adil. Orang orang terdekat yang semula akrab, berbalik menjauhi ketika seseorang didiagnosa HIV positif. Peristiwa miris terjadi di Mengi, Badung, Bali. Terdapat suami istri positif HIV, memutuskan untuk membuka status mereka. Namun saat sang suami meninggal, masyarakat melakukan diskriminasi. (satuportal.net/07/09/10). contoh lain adalah penolakan masyarakat atas tujuh jenazah ODHA oleh warga seperti disampaikan Istiana Dewi, aktivis dari lembaga Bali Plus.

Pihak rumah sakit yang mulanya diharap dapat memberi layanan maksimal pun justru melakukan kekeliruan serupa. Padahal secara logika rumah sakitlah yang memiliki pemahaman paling luas mengenai masalh HIV/AIDS dengan segala komplesitasnya dibanding keluarga dan masyarakat. Hal memilukan dapat kita simak dari Sartika Nasmar, Jurnalis dari Makasar. Berdasarkan wawancara yang dilakukannya bersama seorang ODHA berinisial Dedes, diketahui Dedes mendapat anjuran dari dokter yang menanganinya untuk tutup kandungan agar bayi yang ia kandung tak terinfeksi HIV. Padahal seperti diyakininya, dengan memanfaatkan program Preventing Mother To Child Treathmen (PMTCT) hal tersebut dapat dicegah (kesehatan.kompasiana.com//09/01/10).

Begitupun dikalangan penggiat medis lain seperti perawat. “Stigma dan diskriminasi dari dokter atau perawat tidak hanya dialami pasien ODHA saja, tapi kami juga mengalaminya.”, kata Suster berinisial Rima, Salah satu perawat pasien HIV dan AIDS di sebuah rumah sakit di Makassar. Karena dedikasi besarnya untuk merawat ODHA, ia selalu mendengar perawat lain bergunjing atau berteriak memanggilnya dengan sebutan Suster HIV (kesehatan.kompasiana.co/21/09/09). Namun hal tersebut tak memupuskan semangatnya untuk memberikan pelayan terbaik, “Saya nda peduli ji. Saya sudah bikin komitmen berbakti sama pasien HIV sampai habis masa pensiunku.”, Ungkapnya dengan logat Makasar (kesehatan.kompasiana.com//09/01/10).

Tindakan dikriminatif hanya menjadikan kasus HIV/AIDS seperti gunung es, Nampak kecil dipermukaan namun sebenarnya berpotensi menimbulkan bencana besar dimasa depan. Karena takut mendapat stigma buruk dan perlakuan tidak manusiawi dari lingkungan, banyak ODHA yang merahasiakan status mereka. Diluar data rersmi, Departemen Kesehatan memperkirakan saat ini jumlah orang terjangkit HIV sekitar 300.000 kasus (bataviase.co.id/04/12/09), dan bila hal tersebut terus terjadi, para ahli epidemologi memproyeksikan pada 2015 terdapat 1000.000 jiwa penderita HIV/AIDS di Indonesia (bidansmart.wordpress.com/21/12/09).

Solusi: Penegakan HAM
Membiarkan orang terinveksi HIV/AIDS terus dikucilkan dan mendapat berbagai stigma buruk merupakan pelanggaran HAM. Hak hak dasar yang dirampas, membuat mereka asing dilingkungan mereka sendiri. Dibutuhkan solusi tepat guna mengentaskan masalah pelik tersebut. Karena dikriminasi selama ini bersifat multi dimensional, maka solusi penanggulangan dan penyelesaiannyapun harus bersifat multidimensional.

Untuk keluarga dan masyarakat, mereka harus sadar bahwa orang dengan HIV/AIDS bukanlah ancaman yang harus dikucilkan. Pergaulan dan komunikasi baik verbal dan nonverbal harus dijaga dengan baik. Selebriti Christian Sugiono dapat dijadikan teladan. "Gue mulai bisa berteman dengan penderita AIDS karena pengetahuan tentang AIDS bertambah berkat kampanye AIDS. Gue punya teman yang AIDS, santai saja. Bahkan, sering hang out bareng.", ungkapnya (celebrity.okezone.com/12/04/08).

Karena itu Kampanye Anti dikriminasi harus terus digalakan. Selain mengadakan seminar dan simposium, sistem jemput bola dapat menjadi solusi dalam masalah ini. para aktifis penggiat HAM dan AIDS dapat turun langsung kemasyarakat, seperti bekerja sama dengan karang taruna atau aktivis pemuda pada skup masyarakat terkecil, RT dan RW. Dengan menyampaikan pemahaman sederhana bahwa HIV tidak akan menular melalui hubungan sosial seperti jabatan tangan, bersentuhan, berpelukan, penggunaan alat makan, WC, Kamar mandi dan kolam renang bersama, lambat laun perubahan dari bawah ke atas dapat terjadi. Selain itu terbuka pula pemahaman lebih luas yang memungkinkan ODHA untuk terlibat lebih aktif dalam setiap kegiatan dimasyarakat.

Sedang bagi rumah sakit, tindakan dikriminatif apapun harus diganjar dengan sanksi. LSM AIDS dan Kemanusiaan harus memonitor dengan objektif. Karena kebanyakan kasus terjadi lantaran pasien enggan mengungkapnya kepermukaan, saat ini telah tiba masa bagi mereka untuk melaporkan sikap buruk tersebut pada LSM besangkutan agar dapat diambil langkah hukum. Dibutuhkan keberanian lebih dari ODHA untuk mengungkap jati diri mereka atas tindakan tindakan tak menyenangkan yang mereka terima. Bila hal ini dapat mereka lakukan maka lubang dikriminasi dapat ditutup dengan rapat.

Selain itu fungsi pelayanan juga harus dijaga kualitasnya. Berdasarkan SK No.1190/MENKES/2004 mengenai pemberian obat gratis Anti Retroviral (ARV) dan SK No.760/MENKES/SK/VI/2007 mengenai ditunjuknya 237 RS Rujukan bagi ODHA dengan akselerasi program konseling dan testing sukarela, pencegahan penularan HIV dari ibu ke bayi dan perawatan, pengobatan serta dukungan (bidansmart.wordpress.com/21/12/09), jangan sampai terdengar lagi keluhan soal minimnya dana pengobatan dimasa depan. Subsidi pengobatan cuma cuma harus ditambah jumlahnya. Apa yang dikampanyekan pemerintah saat pemilu soal kesehatan gratis jangan hanya sekedar menjadi gelembung politik yang terbang kelangit dan tak kembali lagi. Inilah saatnya untuk membuktikan kalau pengobatan gratis itu benar benar bisa dirasakan terutama bagi pasien HIV/AIDS.

Bila pemerintah alpa melaksanakan pelayanan dan gagal mencegah tindakan dikriminatif, maka hal tersebut merupakan suatu pelanggaran kemanusiaan. Nur Kholis, wakil Ketua II Bidang Eksternal KOMNAS HAM menguatkan dengan berkata, "diksriminasi terhadap ODHA dalam mendapatkan layanan kesehatan diindikasikan sebagai pelanggaran HAM." (satudunia.net/24/02/10). Sebagai pihak terdzalimi, pasien dengan bantuan advokasi dari LSM terkait dapat melaporkan tiap tindakan tak menyenangkan pada PBB. Apalagi Indonesia telah meratifikasi konvensi Internasional. Sebagai contoh Konvensi hak-hak sipil dan politik (The International Covenant on Civil and Political Rights-disingkat ICCPR-terdiri dari 53 pasal) yang telah diadaptasi oleh pemerintah Indonesia dengan UUNo.12 Tahun 2005 (satuportal.net/23/03/10). Sudah sepantasknya pemerintah bersikap konsekuen dan siap menerima segala sanksi dari PBB bila mereka lalai melaksanakan undang undang tersebut.

Menggapai Kemengan Monumental
Ditengah ujian yang menimpa mereka orang terinfeksi HIV/AIDS adalah manusia luar biasa. Tidak sepantasnya mereka dijauhi, dikutuk dan dibatasi kesempatannya untuk berkarya dimasyarakat. Pengakuan eksistensi dan mendapat perlakuan manusiawi seperti dicintai, dihargai, dijaga dan dilindungi merupakan sebuah kemengan monumental yang mereka raih ditengah segala tekanan fisik serta psikologis maha berat. Sementara diskriminasi sudah waktunya ditanggalkan oleh mereka yang non ODHA. “live must go on”, kata pemeo lama. Bersama nilai nilai HAM yang dijalankan secara konsekuen oleh pihak pihak yang bersentuhan langsung ataupun tidak dengan ODHA, mereka dapat menjadi manusia dalam arti sesungguhnya.

METAMORFOSA SASTRA PERUBAHAN

2011-10-11T21:44:00.000-07:00

Esai ini menjadi Pemenang ke Dua pada lomba menulis esai sastra yang diselenggrakan oleh komunitas penulis muda (penulismuda.com) dalam rangka memeringati wafatnya Chairil Anwar pada 2010. Judul Asli: Metamorfosa Sastra Hingga Menggugah dan Mengubah

Oleh Suguh Kurniawan

“Tidak satu pun diantara mereka akan langeng. Yang langgeng adalah mereka yang menulis hanya karena jika tidak melakukannya mereka seakan-akan meledak.”
(Anthony de Mello)

Apabila sastra diibaratkan dengan pesawat, maka penulis adalah pilotnya dan pembaca adalah penumpangnya. Akan dibawa kemana pesawat? bergantung kehendak sang pilot. Ia bertanggung jawab penuh atas keselamatan para penumpang hingga burung besi tersebut landing dilandasan. Berangkat dari ilustrasi singkat itu, ‘pesawat sastra’ memiliki tanggung jawab moral untuk mencerahkan kehidupan bangsanya. “A drop of ink can move billion peoples to think.”, kata idiom lama, sementara Subcomandante Marcos, Pemimpin geriliawan Zapatista berujar, “nuestra palabra es nuestra arma.” (kata adalah senjata)

Lebih dari Segurat Kata
Sebagaimana diungkapkan Horace, sastra berfungsi sebagai Dulce et utile yaitu penghibur sekaligus berguna. Dua ‘hulu ledak’ ini, sejak awal harus disadari dengan jernih oleh para penulis sebelum berkarya. Karena efek ledakannya bukan hanya bersifat insidental tapi multidimensional.

Menghibur bukan berarti latah ikut ikutan trend, Terjebak dalam perangkap kapitalisme penerbitan yang membabi buta memenuhi selera pasar tapi tidak menghiraukan ekses negatifnya. Bila hal tersebut menjadi prioritas utama, maka yang muncul kemudian adalah buku buku dangkal filosofis, kering pesan moral dan meaningless kecuali hanya untuk menuaskan selera sesaat. Penulis Montgomery Belgion menyebutnya sebagai Irresponsible propagandist (propagandis tidak bertanggung jawab), karena disadari atau tidak tulisan seperti halnya cat dan kuas dapat memulas ‘kanvas’ para pembaca dengan ide ide yang dikandungnya.

Hal tersebut dikuatkan dengan realita generasi muda kita yang miskin militansi, kering idealisme dan buta nilai nilai. Budaya hedon telah menyulap mereka menjadi konsumen sampah kebudayaan barat yang rakus. Kebebasan tanpa kontrol telah menghilangkan jati diri ketimuran, dimana moralitas tidak lagi menjadi rambu dalam hubungan antar manusia dan norma norma tak risih lagi untuk dilanggar. Hal ini terefleksi dari Gaya hidup bermewah mewah anak muda kita dalam novel, cerpen, esai yang sangat kontras dengan nasib tiga puluh dua juta rakyat Indonesia yang hidup dibawah garis kemiskinan. Suatu preseden buruk bagi hubungan kelas sosial antar kaya miskin, kuat lemah, kuasa tak berkuasa. Edy Firmansyah, Esais sekaligus pengelola Sanggar Bermain Kata (SBK) Jakarta mengatakan, “Mencipta karya sastra yang melangit dan eksklusif secara tak langsung berarti memaksa masyarakat alpa terhadap perubahan.”

Menyikapi hal tersebut dibutuhkan fungsi kedua, yaitu ‘dapat berguna’. terlepas dari genre masing masing penulis, dibutuhkan karya karya yang berani melawan mainstream. Pesan moral, kemanusiaan, sosial dan pendidikan dapat diusung menjadi tema utama sebagai bentuk refleksi masyarakat kita yang sebenarnya. Karya monumental seperti tetralogi laskar pelangi karya Andrea Hirata, Ayat Ayat Cinta karya Habiburahman Al Shirazy atau Manusia Manusia Langit karya Helvy Tiana Rosa bisa dijadikan acuan. Kendati semula dianggap aneh, tidak populer dan asing tapi kemudian karya karya tersebut dapat merajai bursa buku nasional. Pembacapun mendapat nilai plus menuju arah yang lebih positif atas apa yang telah mereka deras dan telaah. Buku cerdas niscaya dapat mencerdaskan dan seperti dikatakan oleh aktifis kemanusiaan Chico mendez, perubahan terstruktur hanya tinggal menunggu waktu.

Semangat itulah yang dirasa sangat relevan guna menghadapi realita saat ini dan masa datang. Kedepan, mendirikan penerbit independen yang dapat menampung karya karya para penulis idealis wajib hukumnya. Hal ini telah dibuktikan oleh resist book yang berani beda dengan meluncurkan buku buku bertema perlawanan. Sokongan dana dari penulis mapan, sponsor dan pihak pihak yang peduli terhadap perubahan mesti digalang. Dengan demikian, dari penerbitan tersebut dapat muncul sejumlah karya yang dapat meredusi terbitan yang sifatnya merusak. Selain itu membuka jalan pula bagi para penulis berbakat pemula yang selama ini tidak mendapat kesempatan mengorbitkan naskah mereka karena terisisih oleh sistem.

Save to landing
Perubaham bukan cuma mimpi bila ada sinergi dari semua kalangan. ‘Pesawat sastra’ yang kelak akan landing dilintasanpun dipastikan dapat membawa para penumpangnya dengan selamat. Landasan yang dimaksud adalah terbentuknya suatu pemahaman global bahwa tiap manusia musti menjalankan fungsi fungsi sosial untuk manusia dan lingkungannnya. Melalui sastra kita menjadi peka terhadap realita kemudian tergerak untuk melakukan perbahan.

“I have a dream”, kata Martin Luther King, ketimbang meributkan rute penerbangan yang dipastikan sangat panjang, lebih baik kita mengencangkan sabuk pengaman, mengatur kemudi dilintasan dan mulai membawa pesawat sastra kita pada jalurnya yang benar. Entah sampai kapan ia melayang layang diudara dalam mencari landasannya, yang paling penting adalah para penulis (termasuk kita barangkali), sebagai pilot telah membuka jalan menuju landasan itu. Tabik !

GRACE DAN MANUSIA MANUSIA TOPENG

2011-09-09T02:38:00.000-07:00

Dalam beberapa hari terakhir saya ngeliat wajah Grace selalu murung. Saya ingin nanya apa yang terjadi sama dia, tapi saya ngga enak hati. Saya ngerasa segan aja kalau nanya masalah pribadi seseorang, meski ia adalah sosok yang saya kenal amat dekat. Mungkin dia kecewa gara gara gagal pake behel. Sebulan lalu Grace janji mau pake kawat pengindah gigi itu pada saya. (ssssst diam diam saya jd suka cwe yg pake behel, lucu soalnya^^ jangan bilang bilang ya, Ini rahasia) Atau mungkin juga karena potongan rambut geum jandi-nya udah berubah, sekarang rambutnya mulai tumbuh menyentuh pinggang. Bagi Grace, Kehilangan hair style sama artinya dengan kehilangan Obsesi. Bikin kepala senewen tujuh keliling. Jauh didalam hati dia ngebet ingin ke salon tapi ngga punya duit. (How Poor you are, babe T_T)

Entahlah. Pokoknya Saya nggak tahu persis apa alasannnya dia berubah. Sampai suatu sore, waktu hari belum terlalu gelap dan mahasiswi mahasiswi ganjen masih ngerumpi di kopma, sementara mahasiswa mahasiswa jomlo masih ‘berburu’ di main Hall, Grace mendatangi saya. saat itu saya sedang duduk nyender disalah satu dinding diluar perpustakaan.

“bete” katanya

“kenapa” belum apa apa dia sudah ill feel, “pasti lagi bad mood” pikir saya dalam hati.

Grace duduk disamping saya. Saya tahu ia baru sembahyang, karena bau dupa tercium dari tubuhnya.

“ kenapa orang orang suka pake topeng?”

“maksudnya?” tanya saya kebingungan.

Perempuan tiong hoa ‘kawan’ dekat saya ini menarik nafas panjang. Setelah itu ia diam sejenak dan mulai ngomong panjang lebar,

“kamu tahu apa yang akan terjadi guh” katanya dengan nada datar. Seandainnya dulu tuhan mencipkan manusia tanpa wajah. Hanya kepala badan, tangan dan kaki saja.

“kamu tahu?”

Saya menggelengkan kepala. Dahi saya mulai pening karena pertanyaanya. Grace bilang, kita akan dengan mudah mengenali siapa penipu dan siapa yang jujur. Kepala tanpa raut muka tidak bisa berbohong kata Grace. Ia bisa menjadi cermin yang merefleksikan suasana hati. Bila hati sedang bahagia maka permukaan kepala bagian depan akan tampak cerah, bila hati sedang berduka maka warnya akan meredup.

Tapi tuhan yang maha pemurah, kata Garce lagi, mengkaruniakan wajah wajah rupawan pada manusia ciptaanya. Maka tampaklah seperti apa yang kita tahu sekarang. Setiap orang punya lekuk dan kelok, guratan dan garisan, raut dan gurat mereka masing masing. Tuhan menghendaki dengannya manusia menjadi mahluk paling sempurna diantara mahluk mahluk lain. Mereka dapat hidup berdampingan dengan saling mengenal. Setelah itu yang tercipta adalah sinergi, saling membantu, menolong dan mengayomi. Hukum semesta mengehendaki semua mahluk berputar seperti kosmos, bergerak padu dan tak saling berbenturan.

Lalu dengan berat Grace bilang, “sayang guh”

Saya ngedadak terkejut (penyakit ge’er saya tiba tiba kambuh), “haaah Grace? kamu manggil aku sayang, makasih akhirnya kamu nyadar juga?”

“bukan itu maksudnya suguh imut….”

“apa dong? heheehhe”

“Maksudnya aku kecewa” jawabnya.

Karena dengan dikarunia wajah yang rupawan, sebagian manusia memanfaatkannya untuk melakukan keculasan keculasan. Ia menyembunyikan kebusukan hati dibalik tampan atau cantik wajahnya. Konotasi seorang bajingan adalah sosok dengan tampang sangar dan menyeramkan mulai bergeser saat ini. Bajingan tengik sejati justru mereka yang suka berpura pura manis, Sok ramah, sopan, pengertian, penuh rasa hormat tapi tak demikian kenyataanya. Mereka yang penjilat, tukang cari muka, pengkhianat, munafik juga suka memasang tampang suci. Mereka ada dimana mana. Meraja tapi tak kentara.

Dan parahnya, kata Grace, banyak orang tertipu. Karena wajah itu tampak tanpa dosa, hingga orang orangpun melimpahkan kepercayaan yang luar biasa besar. Mereka yakin amatnya akan dijaga oleh ‘rupawan rupawan’ ini. Tapi sayang, “udah aku bilang guh”, kata Grace mengintrupsi, “mereka itu memang bajingan tengik ”. Bagi mereka ga ada amanat amananatan. Lantaran yang ada ialah memanfaatkan kesempatan untuk menguntungkan dan memperkaya diri sendiri. habis perkara.

“apa bukti realnya” telisik saya.

Kamu liat, ada mahasiswa yang keliatan sopan banget didepan dosen dosennya tapi sebenarnya ia tukang nyontek, Penguntil, pencuri dan koruptor. Ada juga mahasiswi yang pura pura miskin padahal punya segalanya, agar mendapat beasiswa pendidikan gratis. Ditataran yang lebih luas, korupsi sistematis dinegri ini yang dilakukan secara berjamaah disebabkan oleh mereka yang pandai sekali berkelit karena bersembunyi dibalik topeng keluguan.

Grace bilang, “bajingan bajingan tengik ini lebih berbahaya dari pada kanker” kanker meski berpotensi menyebabkan seseorang meninggal, bisa dideteksi dan didiagnosa. Tapi orang orang yang selalu muncul dengan tampang sok suci, sangat sulit diprediksi. Bisa saja ia bertampang manis didepan kita, tapi kalau sudah dibelakang ia punya niat untuk menikam punggung kita dengan belati. Atau mengadu domba dengan sesama kita. yang membuat makin parah kemudian, ibarat virus, karakter munafik seperti ini menular. Orang yang semula tak bermental demikian dapat terinfeksi karena bersinggungan dengannya. Lebih lebih mereka yang kondisi kejiwaanya masih labil. Orang yang tak senang menyontek, akan ikut menjadi tukang nyontek karena merasa dicontohi oleh sosok yang ia percaya bersih selama ini. Orang yang jujur akan menjadi culas karena pribadi panutannya melakukan keculasan pula. Orang yang tidak korupsi, akan terbawa korupsi karena sikap teman sejawat atau teman dekat yang semula dipercaya punya integritas kuat ternyata melakukan hal itu.

Grace membuang muka. “kenapa orang orang suka pake topeng sok suci kaya gini ya guh?”. Saya bergeming tidak tahu harus menjawab pertanyaan itu dengan kata kata apa.

“seandainnya dulu tuhan ngga menciptakan wajah dikepala kita” grace bertanya lagi.

Ia memandang saya. saya memandang dia. (Grace keliatan cantik banget-pendapat subjektif saya). “apa solusi masalah ini?” telisik saya padanya.

Grace bilang. Kalau saya sudah mengenal sosok yang munafik, kedepan jangan pernah dekat dekat dengannya. Lebih baik cari aman. Jangan menjalin relasi bisnis atau hubungan kerja. Rekam jejaknya yang suram patut dipertimbangkan.

“wah grace kamu galak amat? Emang ngga bisa dimaapin ya?”

Grace bilang, tentu saja bisa. Tapi yang namanya watak sulit sekali untuk dirubah. Bila seseorang memiliki akar munafik, kemanapun akan menjadi munafik dan itu sangat berbahaya. Lebih baik kita jangan dekat dekat dengannya.

Kita kemudian harus membangun integritas, Persetan semua kawan kita suka memasang tampang bersih dihadapan orang yang lebih berpengaruh secara administratif dan skrtuktur organisatoris. Kita harus selalu tampil apa adanya. Mungkin kita akan dianggap aneh karena tak ikut bersekongkol dalam keculasan mereka. bagi kita lebih baik dianggap aneh daripada menjadi bagian dari kemunafikan. Kita harus berani diasingkan dan disingkirkan kalau memang memiliki keyakinan untuk berada pada rel yang benar. ini pekerjaan berat. Tak banyak orang mau melakukannya. Tapi sekali kita berani melakukannya maka disanalah tergambar siapa diri kita sebenarnya.

Grace bilang, Kita tentu bukan malaikat yang selalu benar, tapi juga bukan iblis yang selalu salah. Sikap kita pastinya akan mendapat kritikan juga dari bajingan bajingan itu. Bisa jadi justru kita yang dituduh sok suci. Tiap kesalahan akan dicari cari dan diungkapkan didepan umum. Bukankah orang munafik pandai membuat konspirasi dan fitnah? Sedang bagi mereka keculasan bukan lagi dosa karena sudah terlalu sering dilakukan. Tapi itu pun tak jadi soal. karena kita tak mau berkompromi dengan keculasan. Kita lebih suka menampakan wajah kita yang sebenarnya. Wajah dimana isi hati terefleksi olehnya. kalau memang ada sesuatu yang salah atau janggal, dari pada kita berpura pura menutupi lebih baik mengungkapkannya. Kata grace inilah wajah yang tak berdusta, ketika wajah wajah lain berdusta. Wajah apa adanya yang selalu ingin telanjang atas segala hal. Hingga karenanya kita tak membebek, menjadi penjilat, tukang cari muka, munafik, sok bersih dan bermuka manis.

Setelah menyelesaikan ceritanya, Grace bangkit dan mengajak saya pulang. Kami melewati lorong lorong kelas yang mulai gelap. Sebelum berpisah suatu belokan dekat masjid kampus, dan pulang ke kediaman masing masing, sekilas saya melihat wajahnya yang masih terlihat murung. saya hanya bisa menerka, bisa jadi ia kecewa karena orang orang yang dia percaya selama ini ternyata semua memakai topeng. Bisa jadi dia juga kecewa pada saya karena melihat topeng itu menempel di wajah saya.

ya Grace, bisa jadi saya bukan santo atau rabbi yang suci, tapi setidaknya saya ingin memeperbaiki diri. Tentu semua manusia pernah berbuat salah. Tapi hal itu tak berarti memberi legitimasi untuk melakukan kesalahan kesalahan selanjutnya. Karena itulah ada pertaubatan dalam agama, dan karena itu pula tuhan menciptakan surga dan neraka. Mereka yang masuk surga bukanlah orang orang yang tak pernah berbuat dosa tapi mereka yang dapat menambah takaran kebaikannya ketimbang takaran keburukannya. Ini logika sederhana bukan?

Dan Gracepun berlalu meninggalkan saya. dia menjauh dan hilang di sebuah kelokan. Saat ia lenyap dipandangan, saya masih mencium bau dupa dibadannya. Wangi sekali. Wangi yang akan saya bawa pulang kerumah dan menyimpannya dalam buku harian.

Saya kembali belepotan nulis percakapan panjang lebar dengan Grace.

Biar ga bikin repot saya lagi,

mungkin nanti dia aja yang nulis sendiri uneg unegnya.

Udah dulu ya, besok lusa disambung lagi.

‘SIMPANG JALAN’ MENGGUGAT KEGAMANGAN KITA

2011-08-19T18:56:00.000-07:00

Sejatinya manusia hidup diantara pilihan pilihan. Sejatinya pula merekalah yang menentukan pilihan mana yang akan diambil. Hal itu menandaskan bila fitrah paling asasi dalam diri manusia, yakni jiwanya dicipta bergerak dengan bebas. Tak ada seorangpun dapat mengendalikannya. Kendatipun raganya dikekang oleh lilitan rantai atau dijejalkan dalam penjara. Ialah kemerdekaan tanpa deklarasi yang bersemayang dalam diri tiap manusia.

Buku kumpulan cerpen Simpang Jalan ini adalah menifestasi dari hal itu. Kisah kisahnya menceritakan para tokoh yang sedang berada dipersimpangan tuk menentukan suatu pilihan atas realita hidup yang mereka jalani. Misalnya tokoh Suminah dalam cerpen berjudul ‘Terserah Suminah Saja’. Gadis muda ini sedang ketiban sial. Apa pasal? Lantaran ia musti menanggung hutang orang tuanya. Dengan iming iming mendapat dua puluh lima juta rupiah ia didesak oleh rentenir bernama juragan Kasman tuk melakukan kawin kontrak. Apakah Suminah rela mempertaruhkan kehormatannya demi rupiah atau kan mengambil jalannya sendiri? Atau cerita lain dalam cerpen berjudul ‘Rizki Maskid Kami’. Apakah Andika, salah satu tokoh dalam cerpen tersebut akan memanusiakan orang tuannya setelah pergi bertahun tahun mereka dari rumah. Akankah ia kembali berbakti dan menaruh hormat pada mereka berdua atau justru lebih memilih istrinya yang kaya sandang kaya papan lantaran ia anak seorang pengusaha.

Suminah, Andika dan tokoh tokoh dalam kumpulan cerpen ini yang menentukan pilihan mereka sendiri. Bila meminjam tag line buku ini, terlepas nanti pilihan mereka berujung buruk hingga mendapat stigma sebagai kawan setan atau berujung baik hingga diidentikan dengan berkawan dengan malaikat, biarkan mereka memenuhi panggilan jiwa masing masing. Buku ini tak berniat menjadi hakim apalagi jagal karena itu kisah kisahnya mengalir semaunya.

Hanya dari riak dan gemercik konfliknya pembaca diharapkan tak hanya mendapat hiburan. Tapi lebih dari itu dapat pula merenung, berkontemplasi, menimbang nimbang suatu perkara dengan matang, kemudian kembali melanjutkan langkah. Diharapkan terjadi metamorfosa kematangan emosional setelah membacanya. Dari tokoh tokoh dan jalan cerita dalam buku ini, dengan segala kerendahan hati kita sama sama belajar untuk lebih arif dalam menyikapi suatu persoalan hingga menemukan jalan keluar yang solutif

simpang jalan menawarkan kebaruan. Bila membaca ialah untuk berubah menjadi pribadi pribadi lebih baik secara personal dan sosial. Bila dengannya pula kita tidak gagap atas isu isu kemanusiaan. Menjadi melek atas nilai nilai hidup ialah suatu keutamaan. Lantaran karenanya kita tak gamang lagi bila kelak harus menentukan pilihan dipersimpangan jalan.

Judul : SIMPANG JALAN berkawan Setan Berteman Malaikat
Penerbit : Hasfa Arias-Lini Hasfa Publishing
Harga : Rp. 33rb
ISBN 978-602-98738-7-0

Cara pembelian. Silakan pesan via sms 081914032201.
Tulis nama/alamat/jumlah/judul buku yg dipesan

Antologi puisi Negeri Cincin Api

2011-08-13T06:17:00.000-07:00

Senang sekali akhirnya buku ini sampai juga ke rumah. Panitiannya baik banget ngasih buku free lima. Antologi puisi Negeri Cincin Api merupakan kumpulan puisi bertema bencana.Penggagas antologi ini adalah Lembaga Seni Budaya Muslim Indonesia (LESBUMI) PBNU. Dengan tebal 168 halaman, memuat puisi tentang Merapi, Wasior, dan bencana alam yang seperti beruntun menimpa Indonesia pada 2010. salam, KATA ADALAH SENJATA....

Deklarasi Cinta

2011-07-21T04:52:00.000-07:00

Salah bila kau anggap aku
adalah si peniup seruling dari Hamelin
atau Niccolo Paganini dengan rayuan biolanya
Senandung ku terlampau parau tuk kau simak
dengan gelayut unisono yang jauh dari merdu

Salah bila kau anggap aku
adalah ksatria berbaju besi dari Troya
atau Ares dengan tombak perunggu ditangannya
Lengan ku terlalu payah tuk mengayunkan pedang
gamang bila musti menerjang lawan dihadapan.

Bila kau ingin tahu siapa aku,
Aku sekadar burung Starling pemalu
yang beku mengatupkan sayap
saat salju menilam daun daun maple di Hutan Bialowieza Puszcza

Bila kau ingin tahu siapa aku
Aku cuma sebidang kota tua Craco,
terpencil dan terbuang
bersama kawanan hantu hantu

Ingatlah sayang,
Sebelum kau mencintaiku
Tanpa kau perlu tahu
aku lebih dulu mencintaimu
dalam segala rupa kesahajaan
dalam segala rupa ketelanjangan

Ini Dia Resep Juara Persipura

2011-07-13T01:38:00.000-07:00

Oleh Suguh Kurniawan

diterbitkan di situs berita sidomi.com

Kedigjayaan Persipura Jayapura dalam pentas sepak bola nasional memang tak terbantakan lagi. Kendati kompetisi belum usai tim mutiara hitam-julukan Persipura, memastikan meraih gelar juara Liga Super Indonesia musim 2010/1011. Selain didukung oleh faktor teknis, ternyata terdapat pula faktor lain yang membuat Titus Bonai dan kawan kawan berhasil menjadi yang terbaik.

Kebersamaan menjadi kunci penting. Hal itu dikatakan oleh mantan bintang Persipura Rully Nere. “Managemen berhasil mengelola dan menciptakan rasa kekeluargaan yang begitu erat diantara pemain, pelatih, dan official tim. Ini yang membuat pemain selalu berusaha tampil maksimal saat pertandingan,” . sebagai contoh menurut Rully, bila ada pemain yang cedera, manajemen selalu memantau dan memerhatikan pemain tersebut.

Hal itu membuatnya termotivasi untuk berlaga kembali. Lebih jauh Manajemenpun merangkul keluarga para pemain hingga tidak muncul kesan minder dan diskriminatif diantara mereka. Hal tersebut diamini oleh Pelatih Jacksen Fereirra Tiago, “Kebersamaan dari anak-anak yang dibangun sejak lama. Selain itu, banyak penderitaan yang dialami di Papua sehingga sepak bola yang menjadi kebanggaan. Itu yang membuat mereka bermain dengan hati yang membara.”

kerendahan hati menjadi faktor pendukung selanjutnya. Hal tersebutlah yang ditamankan oleh Jacksen ketika timnya bermain. Karena menurut Pria kelahiran 28 Mei 1968 ini, kendati anak anak asuhnya memenangi pertandingan dengan susah payah, dirinya mengingatkan agar mereka tak terjebak dengan banyak pujian. Begitu juga yang dikatakan oleh Boaz Salosa, dalam sebuah kesempatan bintang Persipura itu berujar, “Kami tak ingin sombong dan berusaha untuk tetap rendah hati.”

Karenanya sentuhan rohani menjadi amat kentara dalam tubuh Persipura. Bila tim akan bermain maka didatangkan pendeta pada malamnya. Di Papua ada enam atau tujuh Pendeta yang memimpin ibadah mereka. Seandainnya ada pemain yang menghadapi persoalan maka pendeta tersebut berdoa khusus buatnya. Begitupun bila tim melakukan laga tandang. Merekapun mendatangkan pendeta.

Baik ketika rapat atapun menutup rapat pertandingan selalu disebebut nama Tuhan dan dibacakan ayat Al Kitab. “ Biarkan Tuhan bekerja. Kalian tingggal bekerja dengan sepenuh hati. Tuhan akan buka jalan hasil yang kita inginkan. “ Ujar Jacksen pada para pemainnya. Dua hal diatas rupanya yang membuat Persipura sukses juara namun tak serta merta berubah jadi Jumawa.

Sumber

http://tabloidjubi.com/index.php/daily-news/lego/12664-rully-nere-kebersamaan-kunci-sukses-persipura.html

http://bola.kompas.com/read/2011/03/23/0747359/Jacksen.Pemain.Papua.Perlu.Pendekatan

http://soccerfact.com/2011/06/11/jackson-f-tiago-menggagas-persipura-yosim-samba-dari-timur/

NYARIS 'MATI' (KUMPULAN FIKSI MINI)

2011-06-12T23:28:00.000-07:00

ANAK PEMULUNG

“Sekolah dimana dik?” “Jangankan sekolah, mimpi punya buku saja saya akan dianggap gila pak”.

SELINGKUH

“Mah, ini Ely selingkuhan papah” “Oh cantik sekali pah” “Emang mama ga cemburu?” “Ngga, Ely kan pasien sifilis mama”.

AYAH

Ku jeratkan kawat jemuran waktu ia lengah. Tak apalah. Aku hilang keperawanan. Dia hilang nyawa. Maafkan aku ayah.

ISTRI

“Makasih mas” kata istriku. Aku kembali ke pangkalan ojek. Nanti subuh seperti biasa aku kan menjemput ia lagi, ke Doli.

WISUDA

“Mama ga bisa datang, lagi ke Singapur. Ya kan bi?” ‘Bibi’ tersipu. Tahu diri, ia pun menjauh. Lalu pergi sambil terisak.

ANAK

Saking sibuknya ayah, untuk curhat putus pacaran saja, harus buat janji dulu dengan sekertarisnya.

ADIK

Aku tanya ia dari belakang, “Ade lagi apa?” gelagapan ia menjawab, “Lagi buka email! beneran!! Ga buka folder ko”.

OPERASI

Lepas berpakaian sama sama, ia meletakan 25 juta diatas meja. “Bagaimana ibumu?” aku ingat ibu yg tergolek di ruang operasi. “Ya begitulah, paman”.

PELURU

Tiba di markas baru ia sadar apa yang hilang. 12 peluru dalam magazine, 1 sisanya tertinggal di kepala mahasiswa.

PLAGIAT

Seorang guru besar, memplagiat karya ilmiah. Simsalabim! Besoknya bayangan dirinya serupa lutung.

DPR

Ada anggota DPR, gemar lawatan ke luar negri, simsalabim! Besoknya kena ambeyen.

PENULIS BUKU

Penulis buku, tulisannya dibajak saban tahun. frustasi. Besoknya berganti kewarganegaran.

TURIS DAN SEKOLAH

“Great!” kata turis Belanda itu. Ia bilang murid murid disini penyayang hewan semua. Sampai sampai belajarpun di kandang bebek.

RAMAL

Kata mbah Roso, kalau anak bapak suka main solitaire, artinya nanti tidak cocok kerja di air. Cocoknya jadi anggota DPR

ORBA

Tanaman hias sekolah dimakan kambing. Mau diusir atau ditangkap? baiknya Kita minta petunjuk daripada bapak presiden saja.

TOLERAN?

Sembilan bulan lalu tergenapkan hasratnya. Hari ini ia buang bayinya.

12 MEI

“Lihat Han pulang”, kata ibu. Lagi di halaman ia berjikrat girang. Lagi, dua orang perawat menyuntikan obat penenang.

ORBA

Jangankan protes, malam malam empat orang kumpul main halma saja, bisa dituduh subversif.

PIKUN

Saking pikunnya ayah. Hampir saban malam, ia tak lagi bisa membedakan antara kamar mama dan kamar mbok Ijah.

KUMPULAN GOMBALAN TER-LAIK DIS

2011-06-06T00:47:00.000-07:00

Aaaaahh daripada kepala saya makin jangar, mending bikin ginian dulu...

Nyenggol

Apa bedanya, nyenggol Polisi sama nyenggol kamu?

kalo nyenggol Polisi masuk penjara, nyenggol kamu masuk KUA

Tukang Gali Sumur

Tau ngga? Cinta aku ke kamu itu kaya ngegali sumur. Makin digali makin dalem. Makin dalem makin cinta.

Tukang Baso tahu

Neng, tukang baso tahu ya? Piringnya belum diketok, getaran cintanya udah nyape duluan.

Ojeg Payung

Aa : Kamu pasti tukang ojek payung?

Eneng : Ih sembarangan, emangnya kenapa A?

Aa : Soalnya, kamu telah meneduhkan hati ku.

Bajak Laut Somalia

Ih dasar ya kamu Bajak laut somalia. Sampe hari ini masih menyandera hati ku.

Kaya BBM

Tau ngga, cinta aku ke kamu itu kaya BBM, bisa naek tapi ga bisa turun.

Nulis Skripsi

Aku pengen deh skripsi ku ga beres beres, biar tiap hari selalu dibimbing kamu.

Ngeliat kamu hari ini bikin aku pengen belajar terus. Karena kamu telah meng-UN-kan hati ku.

Anak ITB

Kamu : Kamu anak ITB ya?

Dia : Eh, kok tau?

Kamu : Soalnya kamu imut kaya patung Ganesha.

Pribtu Eka

Kamu : Briptu Eka ya?

Dia : Bukan, emang kenapa?

Kamu : Kok belum apa apa, aku langsung pengen diborgol asmara sama kamu

HUMANISME PERPUSTAKAAN BELANDA

2011-06-02T23:25:00.000-07:00

Rakyat Belanda yang kesohor gila baca itu menempatkan bangsa mereka sebagai salah satu bangsa yang berada pada jajaran terdepan di bidang pendidikan. Riset menjadi amat digandrungi hingga menempatkan sebelas universitas negeri kincir angin pada daftar dua ratus Universitas terbaik versi Times Hinger Education Supplemen pada 2009.

Pencapaian gemilang tersebut mengerucut menjadi pertanyaan, apa faktor mendasar yang mendukungnya? Lalu bisakah kita menyamai bahkan melebihinya?

Humanisme Perpustakaan

Di Belanda peran pemerintah amat kentara. Akses mendapat bahan bacaan berkualitas didukung dengan perpustakaan perpustakaan yang mereka bangun. Terdapat 171 gedung perpustakaan yang tersebar di 418 gemeente (kota atau desa). Tiap kota dan desa memiliki satu bahkan lebih dari dua perpustakaan.

Di Den Haag yang berpenduduk setengan juta jiwa, terdapat sembilan belas gedung perpustakaan. Lain lagi dengan Delf. Kota kecil berpenduduk 96.000 jiwa pada Februari 2005 ini, memiliki tiga perpustakaan umum disamping perpustakaan Techniek Universiteit (TU Delft) yang berbangunan modern.

Sedang fasilitas tak kalah mumpuni. Subsidi besar diberikan pemerintah. Sebagai contoh, menurut pengakuan Pustakawati di perpustakaan umum Arnhem, Martha Dwi Susilowati, perpustakaan tempatnya bekerja mendapat sokongan dana sebesar 3 juta euro per tahun.

Hal ini berimbas pada jumlah buku yang terus bertambah. Di Koninklijke Bibliotheek atau Perpustakaan Nasional di Den Haag, pada 2004 saja terdapat terdapat 3,3 juta material perpustakaan. Terdiri dari 2,5 juta berbentuk buku dan naskah-naskah anuskrip abad pertengahan sampai publikasi mutakhir.

Dari sisi layanan, hal hal birokratis dipangkas. Bagi anak anak dibawah delapan belas tahun dibebas-biayakan. Khusus bagi mereka, terdapat ruang khusus bisa dimasuki oleh mereka saja. Selain terdapat buku buku menarik, merekapun dimanjakan dengan sejumlah fasilitas seperti VCD/DVD, CD Room, mainan dan perangkat komputer dengan koneksi internet. Ada kalanya petugas perpustakaan tak hanya bertugas memelihara buku tapi bertugas pula sebagai story teller. Mereka melayani tiap anak dengan simpatik.

Pengelola menyelenggarakan sejumlah event rutin. Seperti lomba menggambar dengan tema tertentu.Dilain kesempatan untuk memperingati pengarang buku anak terkenal Annie M.G. Schmidt yang sudah meninggal, diadakan lomba mewarnai tokoh Floddertje yang merupakan figur karangan Annie.

Bagi orang dewasa perpustakaan Kerajaan (Koninklijke Bibliotheek) di Den Haag dapat dijadikan alternatif kunjungan. Selain dilengkapi sejumlah buku, dikabarkan pada 2011 ini Koninklijke Bibliotheek akan melansir situs khusus yang memuat seluruh koran Belanda yang terbit antara 1814 sampai 1998, ditaksir terdapat 8 juta halaman. Juga seluruh buku dan majalah yang pernah dipublikasikan di Belanda akan di-digitalisir dan diunggah ke situs itu.

Percepatan Pendidikan Kita

Dengam segala fasilitas tadi, warga Belanda bisa membaca kapan dan dimana saja. Tak heran pendidikan mereka melesat dengan cepat. Hal itu dapat kita jadikan model. Musti ada sinergi dari pemerintah dan siapapun yang beritikat memajukan pendidikan di negeri ini. Pembangunan sarana seperti gedung perpustakaan dan fasilitasnya musti digalakan.

Hal ini membuka kesempatan untuk mewujudkan pendidikan ramah bagi siapapun. Hingga kelak tak membuat pelajar dan mahasiswa kita cuma berangan dengan mengatakan, “Als ik eens Nederland was, seandainya aku seorang Belanda.”

Pustaka

http://emakannisa.multiply.com/journal/item/4/Perpustakaan_dan_Minat_Baca_di_Belanda

http://www.rnw.nl/bahasa-indonesia/article/perpustakaan-anak-belanda

http://www.kintjirangin.com/perpustakaan_belanda.php

http://annida-online.com/artikel-228-semaraknya-perpustakaan-anak-bemmel-di-belanda.html

http://bz.blogfam.com/2006/03/mengintip_perpustakaan_anak_di.html

WAYANG DAN MUATAN KEARIFAN LOKALNYA

2011-05-13T20:50:00.000-07:00

Dulu waktu saya masih berumur antara lima sampai tujuh tahun, kalau hari mulai gelap dan langit sebelah barat memerah dipenuhi lembayung, kakek akan segera keluar rumah begitu tahu saya masih bermain dihalaman. kata kakek jangan main diluar rumah waktu magrib, karena anak anak seperti saya bisa diculik Sanekala. “Sanekala” sambung kakek adalah hantu perempuan yang rambut dan payudaranya panjang, sakingnya sampai menyentuh tanah. Kuku kukunya tajam seperti cakar burung hantu, matanya yang berwarna merah dapat menyala bila ia sedang diam ditempat gelap. dipunggungnya terdapat sepasang sayap kelelawar. Kalau sayap itu merentang maka langit tertutup dan bumi menjadi gelap. pesan kakek saban magrib adalah “sanekala suka meculik anak anak dan meletakannya begitu saja disalah satu dahan pohon beringin hingga ia tak bisa pulang untuk selamanya”. Karena itu, Cerita sanekala sudah cukup ampuh untuk membuat saya diam dirumah tanpa harus keluar lagi.

Setelah itu akrablah saya dengan radio tiga ban merek philips yang kalau daya batu batreinya ngadat akan dijemur seharian oleh ibu. Saya tidak mau tahu, pokoknya radio itu harus menyala kalau malam tiba, karena Seperti halnya batu batrei saya juga akan ngadat seharian kalau satu saja cerita wayang golek yang diputar di RRI dan radio radio lain terlewatkan. Wayang golek menjadi semacam dongeng sebelum tidur bagi saya.

Memang tidak ada hiburan lain kecuali radio saat itu Ibu juga suka wayang golek tapi sepertinya beliau tidak segandurung saya. Beberapakali kami mencoba program lain diradio radio swasta bahkan luar negri. Sambil tiduran berdua diatas kasur, kami suka mendengar acara saling kirim sapa dan cun jauh khusus untuk perawan jomblo dan bujang lapuk, requst lalu lagu pop yang setelahnya diikuti oleh ucapan kangen dan salam ge’er dari para pendengar, acara goyang dangdut tarik jabrik yang di dominasi oleh lagu lagu kak Rhoma, sampai mendengar siaran siaran yang sama sekali asing bagi kami berdua. Nun jauh disebrang lautan, seorang pria Italia dengan nada sendu berkata, “Nina Nina ah amor , Che canto senza te” (Nina Nina ah cinta ! kini ku bernyanyi tanpamu). Pikir saya, barang kali pria ini sedang patah hati karena ditalak tiga istrinya setelah ketauan selingkuh disebuah kondominium di Sicilia atau seorang pemuda donjuan berwajah tampan dari Venezia yang bangkrut karena bisnis keplayboyannya terbongkar dihadapan kekasih kekasihnya. Lain kesempatan, pada siaran NHK seorang pria Jepang berusia paruh baya berkata dengan nada tergesa gesa, “Hokkaidoo ni iru, Mimiko san no tame ni, ichi ban fukai kokoro kara, aishiteru yo !!”(Buat Mimiko yang ada di Hokkaido aku suka kamu) Ah kalau yang satu ini bisa jadi duda sedang menaksir janda.

Lalu pelan pelan dari arah jiran, mengalun sebuah lagu yang akrab, nyaman terdengar ditelinga, menyat nyayat hati, sendu sekaligus menggambarkan suasana hati sang penyanyi. Amy search menyenandungkan Isabela. Seperi halnya pria Italia dan Jepang tadi, Amy juga sedang frustasi karena cintanya terhalang restu calon mertua. Hubungannya dengan isabela tak disetujui calon mertua karena ia jengah melihat gaya Amy yang urakan. Maka bersenandunglah ia, mengundang orang orang dari negri serumpun untuk sama sama meratapi takdir. Cinta bagi Amy Seperti semboyan tree mustketeer, “kalau sedih satu harus sedih semua”. Sedang syahdu syahdunya Amy bersenandung penyiar memotong dengan membacakan sebuah pesan dari seorang pendengar kalau lagu ini dikirim untuk cik Amran, Najib dan Azizah di Selangor, Zubaedah dan Maharani di Kucing, tak lupa pula untuk pak Syafrudin dan ibu Asih di Indonesia. Ketika mendengar dua nama terakhir itu saya melonjak, bukankah itu adalah nama ayah dan ibu saya. Hebat benar ayah dan ibu dapat membuat orang Malaysia repot repot mengrimkan lagu sentimentil macam itu, malam hari lagi. semula saya pikir ia adalah salah satu rekan kerja ayah atau kenalan ibu saat beliau jumpa dengannya diwarung. Namun dugaan itu meleset saat ibu berkata, “kedua nama itu Cuma kebetulan, bagaimana mungkin ia tahu keluarga kita kalau kita tak kenal mereka dan mereka tak kenal kita." Dalam perkara saling berkirim salam di radio, keluarga kita tak pernah masuk hitungan.

Hampir seluruh statsiun radio telah saya jelajahi namun tetap saja saya akan kembali pada program yang itu itu lagi, wayang golek. Bagi saya lebih dari hiburan, wayang juga menyimpan nilai nilai moral yang tersembunyi pada tiap tokoh dan kisah kisahnya. Menurut saya wayang mengajari kita tentang psikologi karena didalalamnya terdapat kajian tentang bermacam macam karakter manusia, yang setelah saya menyimaknya saya dapat membedakan mana karakter yang patut ditiru dan tidak. Misalnya begini, kalau seseorang ingin belajar tentang pribadi manusia yang apa adanya, kenali lah Bima. Bima sang perkasa dan pemberani tidak akan menelan ludahnya sendiri bila telah berjanji. Bagi bima, Perkara Yang benar itu benar dan yang salah itu, tak ada area abu abu dalam pemahamannya.Walau tak pernah bicara dalam bahasa jawa inggil (sopan) dan tak pernah duduk ketika mengobrol dengan orang lain namun ia menganggap derajat semua manusia sama tanpa terkecuali. tampangnya memang sangar, tapi Bima suka memberi pertolongan pada siapapun yang sedang ditimpa musibah. Ia tipe manusia tanpa pamrih.

Namun bila ingin belajar pribadi penjilat, kenali lah Dorna. Dorna atau Bambang Kumbayana suka memakai jubah Pandhita (manusia suci) namun sebenarnya ia seorang tukang tipu. Dibalik jubahnya, ia tega memanfaaatkan kemalangan setiap orang yang minta pertolongan padanya. Pada penguasa ia sibuk cari muka, pada orang lemah ia menginjak dan menyingkirkan. Dorna berbuat bukan untuk mengabdi namun hanya untuk mengeruk keuntungan. Zaman Sekarang, banyak nian orang orang menyebalkan macam ini bukan ? Bicara soal emansipasi wanita, kita tak bisa melupakan Srikandi, si cantik jelita yang lincah dan enerjik. Ia bahu membahu bersama suaminya Arjuna bertempur di Baratayudha. Namun bila ingin bicara soal istri rumahan yang penurut tengoklah Subadra, bukan hanya cantik jelita seperti Srikandi, iapun lembut, gemulai, anggun dan santun.

Kemudian Wayang juga memberikan kajian filsafat yang sederhana namun dalam maknanya, misalnya dalam karakter gatot kaca, ksatria sakti mandraguna dari Prigandani putra Bima dan Arimbi. Ototnya kawat tulangnya besi, tak satupun senjata dapat membunuhnya karena ia bertahun tahun menempa kemampuan olah kanuragan dikawah Candradimuka. Kecuali pada suatu ketika Dorna menikamya dengan Kuntawijayadanu, sebilah keris yang digunakan untuk memoton tali pusarnya sewaktu ia lahir. Artinya, sehebat hebat manusia pasti punya kelemahan. Lain pula Kresna pria berkulit hitam, berdarah hitam dan berdaging hitam. Walau demikian ia ramah, mudah bergaul, supel, banyak kawan, dan suka bercanda. Baik tua atau muda, miskin atau kaya, raja atau rakyat biasa datang pada Kresna untuk meminta nasehat. Artinya jangan menilai seseorang hanya dari penampilannya saja.

Ada banyak hal soal pewayangan yang tak bisa disampaikan dalam tulisan ini karena akan sangat memakan waktu. Namun selanjutnya saya ingin memperkenalkan tokoh idola saya yang amat istimewa dan luar biasa. Tahukan kawan siapa dia ? apakah dia seorang ksatria sakti madraguna dari Pringgandani ? seorang raja adikuasa dari Dwarawati ? atau seorang resi suci dari Amartha ? bukan. Sama sekali bukan mereka, karena idola saya adalah Lurah Semar Badranaya dari dukuh Tumaritis.

Ya semar. Ia sangat saya kagumi karena pada fisik atau sifatnya sarat dengan simbol simbol filosofis. Secara fisik Perutnya bulat menggambarkan jagat raya, bibirnya tersenyum tapi matanya sembab menggambarkan suka dan duka, wajahnya tua tapi gaya rambutnya kuncir seperti anak kecil menggambarkan tua dan muda. Ia laki laki tapi punya payudara menggambarkan pria wanita, ia penjelmaan para dewa namun hidup sebagai manusia biasa, menggambarkan penguasa dan rakyat. Secara sifat ia selalu muncul dalam kisah apapun pada tiap pertunjukan sebagai pemberi nasehat yang bijak sana bagi para ksatria. Dalam kisah ramayana, ia menjadi penasehat bagi Rama dan Sugriwa, dalam kisah Mahabarata ia menjadi penasehat bagi pandawa. hal itu memiliki arti kalau pengusa dan rakyat bersatu kehidupan adil sejahtera akan segera terwujud.

Suatu ketika gatot kaca baru keluar dari kawan candradimuka dan siap untuk menjadi pembesar di Pringgandani, Semar menasehatinya dengan sangat bijaksana. Kata Semar pada Gatotkaca pemimpin itu harus memiliki tiga watak dibawah ini,

Nembus bumi, artinya ia harus bisa mendalami apa yang diinginkan rakyatnya kemudian sebagai pemimpin ia berjuang sekuat tenaga untuk mewujudkan keinginan tersebut.

Napak sancang (berjalan diatas air), artinya seorang pemimpin harus bisa tampil dihadapan semua golongan tanpa membedakan agama, warna kulit dan asal usul mereka

Bisa Ngapung (bisa terbang), artinya ia harus memiliki visi dan misi. Ia harus tahu benar akan menjadi apa negara yang ia pimpin dimasa depan.

Terakhir semar cintai perdamaian, baginya buat apa berperang kalau dialog masih bisa dilakukan. Dalam pemahamannya berdamai dengan seteru atau musuh bukan berarti merendahkan diri apalagi menjilat namun segalanya dilakukan sengan cara cara yang bermartabat. Semar cinta perdamian tapi tak mau ditindas, semar menghormati lawan lawannya namun bukan berarti ia mere untuk dijajah, karena suatu ketika iapun bisa marah dan karena kemarahannya langit dan bumi akan berguncang.

Lurah semar badranaya adalah tokoh fiktif namun nilai nilai filosofis yang terdapat dalam dirinya adalah yang nyata. Begitu juga tokoh tokoh wayang lain, watak mereka telah memperkaya wacana berfikir saya saat ini. Dari kecil Sampai sekarang saya masih suka sekali medengar wayang golek. Bedanya kalau dulu acara wayang golek dengan sangat mudah saya temukan diradio, sekarang saya harus mendownloadnya dari internet. Acara wayang golek makin jarang diputar. Alasannya kemajuan teknologi mewarnai media media kita informasi yang lebih beragam. Kita kebanjiran idola idola baru, seperti power ranger, captain america, superman, batman, dan lain lain. Ketibang tokoh tokoh wayang Anak anak lebih gandrung pada pahlawan pahlawan super ini. Tidak ada yang salah atas hal itu karena begitulah fitrahnya hukum informasi. Yang kuat akan mendominasi yang lemah akan tergusur. Karena Rating adalah raja, pengusaha radio bersiaran bukan karena idelaisme tapi sebatas untuk mengeruk materi. Saya tidak tahu apakah nasib wayang golek akan seperti nasib saya dulu ketika kegirangan karena merasa dikirimi salam dari Malaysia, “menjadi tidak diperhitungkan”. Entahlah. Yang penting, walau makin tidak populer, kegandrungan saya pada wayang golek tidak pernah sirna.

CUMA KEBERUNTUNGAN PEMULA

2011-04-15T06:47:00.000-07:00

Ditulis 4-3-2010

Paulo Coelho dalam sang Alkemis menulis setiap pencarian dimulai dengan kemujuran pemula, dan setiap pencarian berakhir dengan kemenangan yang telah melalui ujian berat. Kemujuran pemula saya alami ketika dua hari lalu, sebuah paket datang kerumah. Rani haerani yang ngirim, isinya buku dan uang seratus ribu. Ketika menerima hadian tersebut saya jadi ingat lomba menulis yang islami. Saat itu saya menulis artikel berjudul. ‘Menggugat Kebangkitan Pemuda Islam Indonesia’. Semula saya pesimis bisa menag karena melihat judul kompetitor kompetitor lain yang jauh lebih menarik. Dan rasa pesimis saya makin bertambah saat pengumuman lomba itu tidak rilis juga. diundur dan diundur lagi kabar dari penyelenggaranya. saya pikir mungkin saja saya kalah dan tidak usah lagi berharap jadi juara. Sampai ketika main internet di gedung SAC lantai dua gedung B kampus Widyatama, Dhiora bintang iseng mensearch nama saya di google. Ketika nama saya muncul di layar, salah satu web site memberitakan kalau saya juara satu pada lomba tersebut. Dhiora yang duduk disebelah, langsung memberitahu saya.

Awalnya saya senang sekali mendapati kabar tersebut. Tapi kesenangan saya berubah menjadi kekecewaan karena saat mengetahui informai tersebut, saya terlambat untuk mengirim konfirmasi pada Rni. Tangget waktu klaim bagi para pemenang sudah lewat dua minggu. Saya coba mngirim email pada Rani apakah hadiah saya masih bisa diambil atau tidak, tapi tidak ada jawaban. Rani bergeming. Sayapun merelakan hadiah itu hilang, toh yang penting sudah perpartisipasi. Kemudian kegiatan menulis saya berlanjut seperti biasa. Sampai beberapa bulan kemudia, tidak ada angin tidak ada hujan, hadiah itu datang kerumah. Saya ucapkan terimakasih banyak pada Rani melalui sms, tapi lagi lagi rani bergeming. Dia tidak membalas sms saya. mungkin sibuk, pikir saya. dan hadiah tersebut membuat saya melayang, karena memberi semangat plus agar saya lebih rajin menulis. Sebelum ikut lomba yang diselenggarakan oleh rani, saya juga sebenarnya ikut lomba menulis yang diselenggarakan oleh dindasmart.com, dapat urutan enam dengan ratikel berjudul ‘nothing impossible untuk bisa kuliah’. Hadianya domain.com buat blog saya yang masih berekor blogspot. Tapi tidak saya ambil, bukan karena tidak mau tapi tidak tahu cara mengambilnya. Tulisan lain yang publish secara nasional adalah ‘melawan apatisme’ dan ‘mahasiswa, menyontek, MTV dan tawuran’ (tulisan gabungan dengan Dhiora bintang di Harian Media Indonesia. Inilah pengalaman pertama saya bisa menulis dikoran dan diterbitkan. Ada semacam kepuasan tersendiri ketika kedua tulisan itu dapat dibaca banyak orang,

Dan semua itu sekali lagi saya anggap sebagai keberuntungan pemula. Seorang nakhoda yang mencari daratan tidak akan mabuk kemenangan saat ia melihat batu karang dilautan. Seorang petualang pencari harta karun tidak akan puas dulu karena menemukan batu giok usang diatas pasir. Rasa puas yang keburu nafsu hanya akan melahirkan penyesalan, dan Izzatul Islam bersenandung, “nafsu janganlah dibawa dalam perjuangan yang panjang banyak yang terhenti penuh sesal”. Keep on pasion, bergerak simultan namun pasti menuju sasaran. No pain no gain kata Dhiora dan kerja keras mutlat dilakukan bagi siapapun yang sedang mengejar harapan. Sedang arai berkata dalam film sang pemimpi, yang jadi masalah bukan berapa besar mimpi kita tapi berapa besar diri kita untuk mimpi itu. Jiwa yang mahatma, yang agung adalah modal awal bagi semua para pengejar cita cita. Karena dengan jiwa yang agung terasa makin lapanglah dunia dan segala hal kendati sukar, penuh tantangan, ujian, cobaan, deraan, rajaman akan dilalui dengan langkah yang mantap dan kokoh.

Dan Inilah perang paling hakiki karena tidak ada retorika dan lipstik didepan orang untuk mengesankan diri sebagai sosok heroik. Kita melawan musuh terbesar didunia, yaitu diri kita sendiri. Melawan kemalasan, rasa frustasi, putus asa, tak yakin dan percaya kalau mimpi mimpi kelak bisa terwujud. Berhasil mengalahkan diri sendiri adalah pijakan awal untuk bisa menaklukan alam semesta. Banyak orang gagal dan melarikan diri dari zona merah. Meminjam kalimat Paulo Coelho lagi, “seperti kami ucapkan dalam bahasa gurun, orang mati kehausan ketika pohon pohon palem sudah terlihat dicakrawala.” Dan karena itulah kita dilahirkan, untuk menjadi model, untuk membuktikan kalau semua yang tiada bisa jadi niscaya dan segalanya menjadi mungkin kalau kita berani mencoba.

Cukup untuk hari ini. Saya mandi dulu. Dilanjut besaok pagi. Insya Allah.

POLITISASI MASSA MENGAMBANG

2011-03-21T17:38:00.000-07:00

diterbitkan juga di mediaindonesia.com pada 20 Maret 2011

PEMILU 2014 belum lagi tiba. Tapi sejumlah partai politik telah menyiapkan strategi untuk berkompetisi pada perhelatan lima tahunan itu. Pemilih pemula kemudian jadi ceruk pasar amat menjajikan. Pada Pemilu 2009 saja jumlahnya lebih dari 20%. Hal ini diamini oleh Ketua Dewan Pengurus Pusat Partai Keadilan Sejahtera, Mahfudz Siddiq, “Pemilih pemula dan muda ini pangsa pasar yang bagus.” (tempointeraktif.com/15/07/10).

Sementara Ketua Umum Partai Golkar Abu Rizal Bakrie menandaskan akan memusatkan perhatian generasi yang masih belia itu. “Mereka yang bakal menjadi pemilih pemula pada Pemilu 2014 adalah anak-anak didik yang duduk di kelas dua SMP sederajat. Karena saat Pemilu 2014, mereka berusia 18 tahun dan sah sebagai pemilih,” tandasnya (inilah.com/21/10/09). Hal tak jauh beda disampaikan pula oleh ketua DPPP PDIP Puan Maharani dengan mengatakan, “Kalau dihitung secara politik, anak (yang sekarang usia) SMP inilah yang akan menjadi pemilih pemula 2014.” (republika.co.id/27/01/11)

Massa Mengambang
Pemilih pemula berkisar pada kisaran usia 17-21 tahun, mereka merupakan pelajar dan mahasiswa tingkat awal kelak. Secara psikologis dapat dikatakan inilah entitas massa mengambang dalam perhelatan politik Indonesia.

Apa pasal? Lantaran mereka masih sekadar jadi pemilih emosional dan belum rasional. Pilihan bisa berubah-ubah sesuai pengaruh dari luar dan selera yang pragmatis. Pilihan bisa jatuh pula bukan karena paham soal Visi dan misi kandidat dan partai, tapi cenderung dilahap oleh isu-isu pencitraan yang bias dan semu.

Meminjam ungkapan pakar teori kebudayaan Jean Baudrillard, di sinilah demokrasi berpotensi menjelma hiper demokrasi. Suatu keadaan di mana elemen-elemen demokrasi termasuk partai politik tumbuh melampaui batas batas rasionalnya dan kehilangan konteks, makna dan tujuan demos itu sendiri, yaitu kedaulatan rakyat (serbasejarah.wordpress.com).

Seperti yang sudah-sudah pemilih pemula sekadar dijadikan sebagai raison d’entra untuk mendulang suara sebanyak-banyaknya. Politisasi sama dengan manipulasi. Karena dalam demokrasi suara tak ditentukan oleh kualitas intelektual, tapi usia yang sudah ‘akhil baligh’ untuk memilih. Makanya partai politik melakukan segala cara untuk mendapat konstituen.

Seperti dikatakan oleh pengamat Jeirry Sumampouw selama ini partai politik tidak pernah fokus dalam melakukan penggalangan massa pemilih sebelum kampanye dan semasa kampanye. Partai politik lebih melihat pemilih sebagai crowd atau kerumunan yang mudah dimobilisasi (Suarakarya-online.com/ 28/04/).

Bisa jadi pemaparan visi misi tak terlalu penting, karena hal paling esensial adalah mobilisasi massa ke tempat tempat kampanye. Bisa jadi pengenalan kandidat dengan segala kompetensinya tak melulu dinomorsatukan, karena massa pemula tertarik pada hura-hura. Itu sebabnya di kampung-kampung, mereka ‘didangdutkan’, sedangkan di kota- kota mereka disuguhi aneka macam pertunjukan musik yang sama sekali tak memiliki keterkaitan dengan isu pemilihan umum.

Lebih jauh kampanye pun sudah seperti acara kuis saja karena diselipkan door prize, yang membuat massa konstiuen berharap-harap cemas mendapat hadiah besar tak terduga.

Hadiah dalam konteks pragmatis tentu saja, karena sebenarnya jarum jam demokrasi sedang merangkak mundur. Partai partai yang manipulatif dan massa pemilih pemula yang melulu dijadikan objek pesakitan, menguatkan ungkapan Lord Acton bila power tends to corrupt. Di mana kekuasaan setelah ia diraih, kemudian diselewengkan untuk memenuhi libido berpolitik sebagian elit dengan melupakan induk semangnya, yakni rakyat pemilih. Logika berpikir yang dipakai bukan lagi logika negarawan tapi logika pedagang. Yang paling bukan mengabdi tapi invetasi kembali atas dana kampanye yang telah dikeluarkan.

Pendidikan Politik dan Kaderisasi
Filsuf Imanuel Kant pernah berkata bila ada dua watak binatang terselip di setiap diri politisi, yakni merpati dan ular. Merpati identik dengan kemuliaan dan idealisme, sedangkan ular licik dan jahat. Sialnya yang lebih muncul ke permukaan justru watak ular. Ular itu menjelma menjadi rentetan skandal yang amat memalukan pada ranah nyata.

Tak kering dalam ingatan soal okmun anggota DPR terjerat skandal seks, menggunakan ijzah palsu dan yang pasti dan tak dapat dielakkan lagi yakni soal korupsi. Hasil survei trasnparansi Internasional Indonesia pada 2009 menemukan bila parlemen dengan skor 4,4 merupakan salah satu lembaga terkorup di negeri ini(sumbawanews.com/04/06/09).

Bila keadaanya terus seperti ini, maka lonceng kematian atas legitimasi pemerintah tinggal menuggu waktu. Pemerintahan dan parlemen tanpa legitimasi hanya akan menimbulkan huru hara. Apa yang terjadi di Mesir dan Libya dapat dijadikan contoh. Sebab itu musti ada aksi yang dapat menjungkirbalikkan anasir-anasir negatif selama ini.

Pendidikan politik menjadi hal fardhu’ain untuk dilakukan oleh parpol. Menjaring massa usia belia jelas bukan hal yang haram. Bahkan menjadi tugas partai untuk menggaet konstituen dengan latar belakang beragam. Namun jangan lupa hal lebih esensial dari itu adalah pemilih pemula musti dipahamkan secara mendalam soal misi dan visi partai bersangkutan. Setiap tokoh dan kandidat, diperkenalkan bukan melalui citra yang absurd di televisi atau radio. Bukankah citra pura-pura selalu bias dan menipu?

Meminjam ungkapan politisi Budiman Sudjatmiko, para kandidat musti pandai membaca lingkungan. Dalam arti terjun langsung ke ranah di mana anak-anak muda itu berada. Menyerap cita-cita ideal yang mereka inginkan dan berjalan beriringan tuk mewujudkannya adalah langkah politik seorang negarawan yang membumi.

Dengan demikian partai politik tak hanya menggunakan momentum aji mumpung. Mumpung sedang pemilu maka pemilih pemula didekati dan distir tuk memilihnya. Namun kaderisasilah yang menjadi tujuan utama. Menciptakan kader jelas akan memakan waktu lama. Jauh jauh hari sebelum pemilu kader kader muda musti dibina agar matang wawasan politiknya. Rasionalisasi massa partai kemudian dapat menjadi kenyataan karena para kadernya sudah ‘terdidik’. Begitupun lepas pemilu. Proses itu terus berlanjut hingga menciptakan bakal bakal calon yang kompeten, kompetitif dan bermoral.

Pemilih pemula bukan objek. Politisasi dalam arti memberikan pendidikan politik dan mengkader adalah hal yang musti dilakukan. Partai partai kenyataanya masih mengadalkan basis masa untuk mendulang suara. Dibutuhkan nyali dari parpol untuk memilih watak merpati seperti disampaikan diatas. Meski tak populer, meski tak serta merta pula melonjakan raihan suara, tak jadi soal juga lantaran transformasi di segala lini menjadi tujuannya. Pertanyaanya kemudian, adakah partai yang mau mengambil jalan tak populis tersebut? Entahlah, kita tunggu saja sampai 2014.

HENDAK KEMANA SELENIA?

2011-03-17T07:43:00.001-07:00

Kau yang mematangkan lazuardi,
dengan syair dan gurindam duka mu
hingga bumi sendu dan langit menitikan air mata,

Bilakah esok masih menunggu?
Melindapkan mu pada sampan
nun lepas merenangi samudra
Sementara pantai mu lantak dikoyak ombak
Juga galangan kapal hilang dipandangan

Oh lihatlah, merah amis darah!
Pada kecipak ombak
tertinggal nganga luka luka

Oh lihatlah, nyeri rajam jua dera!
Telah melumat perahu,
rumah, dan bunga bunga kita

Hendak kemana engkau Selenia
dengan tas punggung tergendong itu?
Dendang lara mu makin hambar saja disiurkan angin
menjelma awan hitam, yang semburat melumat matahari
Sedang unjuk salam perpisahan mu membuat semesta murka
lantaran aku tiada lagi pembela

Merapatlah kemari Selenia,
usah kau tarik jangkar dan mengembangkan layar
Disini aku meratapi cabik bumi ku sendiri
Bersiagalah dihadapan
pada bukit terjal berbatu
pada jalan curam yang ngilu
buatmu karenanya,
ketimbang manis madu
pintu pintu firdaus telah lama menunggu

DILEMA GERAKAN MAHASISWA

2011-03-12T23:40:00.000-08:00

Artikel tahun kemarin, saya posting aja disini

Oleh Suguh Kurniawan

Hari kebangkitan nasional belum menjadi momentum kebangkitan mahasiswa Indonesia. Peringatan dilakukan sebatas seremoni, sedang sebagian besar dari mereka hanya menanggapinya sambil lalu. Bila menggunakan metafora teknologi, tak ada greget yang mengconnectkan antara mahasiswa dengan hari bersejarah itu. Daya nalar dan analitispun menjadi lemot karena mereka kehilangan sikap kritis untuk meresapi maknanya lebih dalam.

Sejatinya HARKITNAS tak cuma menjadi hapalan diluar kepala soal tahun dan tanggal. Bagi mahasiswa inilah saat untuk melakukan introspeksi. Sudahkah kalangan terdidik yang menurut Soe Hok Gie disebut sebagai The happy selected view ini menjalankan fungsi fungsinya dengan benar. Apalagi pada masa serba menantang dan penuh persaingan seperti sekarang, terdapat tuntutan lebih pada mereka untuk bisa menjadi cerdas dalam arti lebih luas.

Secara personal, mereka musti pintar dalam masalah masalah akademik. Hal tersebut merupakan bentuk tanggung jawab pada diri dan orang tua yang telah mendukung aktifitas perkuliahan melalui sokongan dana. Namun bila mengkaji lebih dalam, ternyata pintar saja tak cukup bila belum bisa bertindak benar.

Faktanya mencontek masih dianggap suatu kelaziman. Secara moral tak ada rasa bersalah dalam hati para pelaku karena keculasan itu dilakukan bersama sama. Mulai dari mahasiswa baru tingkat satu sampai para kandidat guru besar terdapat oknum tukang nyontek. Padahal perkara ini dapat menjadi petaka besar dimasa depan. Meminjam ungkapan Pramudya Ananta Toer, ketidak jujuran hanya akan membuat seseorang memiliki, “mentalitas umum priyayi: beku, rakus, gila hormat dan korup.” Oleh sebab itu kepintaran yang tak diiringi kebenaran kelak hanya akan ‘merusak’.

Sementara secara sosial, pengabdian pada masyarakat tak bisa dilepaskan dari aktifitas mahasiswa. Mereka harus bergerak sesuai dengan kapabilitas dan kapasistas masing masing dalam mendedikasikan diri pada lingkungan. Memang kenyataanya apatisme telah menjadi ancaman berbahaya bagi dunia intelektual tanah air. Budaya materialistik perkotaan menggerus militansi dan pergaulan bebas membuat mereka buta nilai nilai. Kampuspun menjadi menara gading yang teramat angkuh karena sebagian besar mahasiswanya sibuk hura hura ketimbang aktif bergerak pada ranah sosial. Tak heran kemudian muncul sindiran pedas, bila istilah ‘agent of change’ telah berubah menjadi ‘agent of party’ atau ‘agent of music’ karena saking melencengnya mahasiswa dari fitrah mereka.

Pada HARKITNAS tahun ini, sudah waktunya mahasiswa kembali menjalankan dua fungsi diatas. Kecerdasan personal dan sosial yang sama sama seimbang berpotensi menjadikan Indonesia bangkit dalam arti sesungguhnya. Seremoni kering subtastansi pun lambat laun akan diganti dengan eksistensi mahasiswa mahasiswa dikampus dan masyarakat yang bersifat senergis dan saling menguntungkan. Tabik!

AKU INGIN MENADAH HUJAN, SELENIA

2011-02-22T21:09:00.000-08:00

Aku ingin menadah hujan, Selenia
tapi telapak tanganku terlampau rapuh menampungnya
Aku ingin membawanya pulang ke rumah
tapi tak kuasa aku bila musti memanggulnya

Ini tanah, tanah busung kita
Gemertak disengat kemarau sepanjang tahun
Mengelupas dan melepuh disalib matahari.
Selenia!
Selenia!
Diatasnya aku tersaruk menyerek kedua kaki
Diatasnya aku merangkak menapak jalan beraspal api

Bilama harus berlari?
Tiap depa dan hasta pusaran waktu
telah layu bersama daunan
Kemana harus cari sembunyi?
Pepohonan telah main telikung
dengan menyelinap kedalam tanah dan tak muncul lagi

Padahal setengah mati aku menggelepar
menahan sengat dan dera
darah muncrat dimuka
pula sekujur tubuh koyak dicabik raca

kapan dapat ku tadah hujan, Selenia?
Bila tanganku terangkat
Bara yang kau julurkan ke bumi

MEMBUMIKAN RASIO PENDIDIKAN

2011-02-09T15:30:00.001-08:00

Mengajar dilembaga informal tak melulu musti ditakar dari neraca materi. Membuka les sebagai contoh terang kering rupiah, apalagi bila penggagasnya mahasiawa. Seperti yang saya alami waktu semester awal kuliah, sekadar mendapat Rp 35,000 per siswa untuk honor satu bulan les bahasa Jepang.

Kendati demikian, terdapat feed back multidemensi yang dapat diraih darinya. secara akademis berbagi pengetahuan dapat meningkatkan kapabilitas intelektual. Materi yang disampaikan dikampus akan kembali diulang dalam proses belajar mengajar. Sedangkan dengan melakukan pengulangan niscaya akan membuat skill kita makin matang. Lebih jauh, bagi calon pengajar inilah langkah awal yang baik untuk melakukan pebiasaan. Kelak tak akan ada lagi rasa canggung dan minder bila berhadapan dengan para peserta didik.

Sedang secara sosial, inilah hakikat dari pengejawantahan butir ketiga dari Tri Dharma Pendidikan Tinggi. yakni pengabdian pada masyarakat. Mahasiswa tak memosisikan diri diatas menara gading. Bekerja sosial dengan cara membaur dimasyarakat merupakan suatu tuntutan. Lantaran kenyataannya rasio pendidikan kita tak melulu tak ramah bila berhadapan dengan rakyat miskin. Kedati diawali dari langkah langkah kecil seperti mengajar les, perubahan terstrukur ungkap aktifis kemanusiaan Chico Menzes, niscaya akan terjadi.

ANTOLOGI PUISI GIVE SPIRIT FOR INDONESIA

2011-02-08T20:24:00.000-08:00

sebuah kehormatan bagi saya bisa gabung dibuku antologi ini. terimakasih buat mbak Elaine Firdauza yang sudah mengadakan eventnnya. Ayo kawan masih terbuka sangat lebar ladang amal untuk digarap tanahnya dan kelak dituai buahnya. dengan membeli buku ini mari berdonasi bagi korban bencana alam. karena seluruh royaltinya akan disumbangkan bagi para korban. ini dia infonya

TELAH TERBIT Di Inzpirazone Publisher

Buku : Antologi Puisi Give Spirit For Indonesia

Judul : Dalam Estuari sastra (Tetes Demi Tetes Tinta Untuk Indonesia)

Penulis : Elaine Firdausza, dkk

Penyunting : Emzy Azzam

Desain Sampul : Akhi Dirman Al-Amin

Cetakan 1 : Januari 2011

Tebal : 194 Hvs Luks

Harga : Rp. 45.000

100% Royalti untuk Kemanusiaan

Kata Mereka Tentang Buku ini :

"Yang terasa sekali adalah semangat dalam ekspresi diri para penyair peserta lomba cipta puisi ini. Keindahan kata dan ungkapan, keharuan rasa dan renungan, penggalian makna dan jati diri, masih harus dijalani. Kegiatan lomba ini sudah suatu awal yang baik."
(Taufiq Ismail, Sastrawan Indonesia)

"Buku antologi puisi Give Spirit For Indonesia ini bukan sekedar kumpulan puisi, lebih dari itu buku ini adalah sebuah bentuk empati anak-anak bangsa yang sangat merindukan kebangkitan Ibu Pertiwi dari titik nadir keterpurukan. Harapan-harapan dan do'a yang terangkai dalam rangkaian kata-kata indah memberikan sebuah spirit baru bahwa esok hari kita akan mampu menatap cahaya pagi yang cerah. Tidak berlebihan kalau saya katakan bahwa antologi puisi ini adalah buku motivasi dahsyat nan puitis yang mampu menggugah jiwa pembacanya dan tentu saja buku ini patut mendapatkan apresiasi"
(Miftahur Rahman el-Banjary, MA; penulis buku motivasi QM dan alumni Fak. Bahasa dan Sastra Arab di Arab League University, Cairo-Egypt)

“Antologi puisi ini lahir dari sebuah bentuk kepedulian sekelompok anak bangsa atas keresahan yang dialami oleh negerinya sendiri, yang kian hari kondisinya kian memperhatinkan. Kepedulian mereka curahkan dalam bentuk bait-bait puisi yang menggugah jiwa dengan bahasa yang lugas dan bersahaja, ibarat setetes embun spirit untuk Indonesia lebih baik, sehingga antologi puisi ini perlu dibaca untuk menggugah kembali kepedulian kita pada negeri dan layak untuk diapresiasi setinggi-tingginya.
(Safaruddin, MA; pemerhati sastra Timur Tengah, kandidat Doktor Fak. Sastra & Bahasa Arab di Arab League University, Cairo- Egypt)

"Sebuah tulisan yang bersumberkan dari hati yang dalam. Penuh inspirasi dengan syarat makna sosial. Ditulis dari para penulis muda Indonesia. Semoga dengan adanya kumpulan puisi ini dapat mendongkrak rasa solidaritas bangsa yang akhir-akhir ini mulai hilang. Juga dapat menyelami amanat sebuah musibah yang menimpa bangsa."
(Arif Friyadi, Mantan Ketua FLP Mesir dan Penulis novel Mengapung Bersama Nil)

"Sepanjang tahun 2010, anak negeri ini telah banyak menguras air mata. Bencana, kemiskinan, seakan belum cukup masih ditambah pula ketidakadilan dan hukum yang dilecehkan. Meskipun begitu, usah kita terjebak dalam nestapa. Hapuslah air matamu, Cinta !"
(Pipiet Senja, Novelis Indonesia)

“Masih ada jiwa-jiwa murni yang mau menyampaikan kebenaran rindunya pada keindahan dan kebaikan dan tegaknya nurani. Jadi Indonesia masih ada harapan untuk berjaya di masa depan, asal jiwa-jiwa murni ini bisa berkembang melampaui cakrawala”
(Mustofa W Hasyim, Penyair Indonesia)

“Anda akan menemukan bukan hanya rangkaian kalimat indah dalam kumpulan puisi ini. Tapi anda akan menemukan banyak cinta yang membuat kita tersenyum, karena masih banyak benih-benih kasih sayang yang akan terus tumbuh di atas tanah yang kita cintai dengan
sepenuh do’a ; Indonesia!”
(Akhi Dirman Al-Amin, Novelis Muda Indonesia)

“Sebagian untaian kata adalah sihir,” ujar Nabi. Dan saya menemukan sihir itu di kumpulan puisi ini; sihir bagi negeri yang memang merindukan keajaiban!"
(Salim A. Fillah, Penulis Buku Dalam Dekapan Ukhuwah)

Untuk pemesanan silahkan inbox di FB Inzpirazone Publisher. Dan untuk yg pakai MP silakan PM saya di http://firdausza.multiply.com/ dengan subjek: (GSFI; Dalam Estuari Sastra). Tulis Nama, Alamat dan Jumplah buku GSFI. Nanti akan kami infokan harga buku + ongkos kirim dan nomor rekening untuk transfer.

by: Inzpirazone Publisher

Mengurai tinta, sama saja mengurai segala kenangan tentangmu dan segala kata,

Karena dunia kita sama, penuh dengan sejuta aksara.

Semoga pena dan tinta dapat menjadi kata.

Cinta dapat mengikat makna tanpa harus mengucap nama.

Dalam Estuari Sastra(Tetes demi tetes tinta untuk Indonesia) Akan menjadi salah satu karya kita semua.

SEKARANG, BUAT APA SAYA NULIS TA?

2011-01-20T22:37:00.000-08:00

Apa yang dapat saya tulis, saat kepala sedang pusing seperti ini. Apa yang dapat saya gagas kalau pikiran saya mumet dan melang layang semaunya. Padahal banyak sekali yang mau saya tuliskan atau paling tidak saya sampaikan pada kawan kawan dekat saya. Gagasan dan ide rasanya mendadak mandek. Saya stak pada satu titik dimana tak berdaya untuk berbuat apa apa.

Bisa jadi pikiran saya lagi terbagi dua. Antara mulai menulis tugas akhir sama aktifitas menulis yang sifatnya personal. Selain itu, pekerjaan saya yang sekarang juga menyita perhatian saya. Akhir tahuan adalah masa dimana orang berlibur dan tempat tempat wisata menjadi lebih ramai dari biasanya. Tak terkecuali tempat saya bekerja ini. Kesibukan ialah suatu aktifitas yang lumrah dimana kami harus terus bergerak hampir delapan jam tanpa henti untuk memberikan pelayanan yang optimal. Jangan harap indutri jasa dapat libur akhir tahun, inilah masa dimana kami sedang dibatai habis habisan oleh rutinitas dan kesibukan yang membuat perut mual mual dan hidung mimisan.

Ya kawan, saking sibuknya bekerja, saya sampai mimisan. Titba tiba saja darah keluar dari hidung saya. Awalnya saya anggap itu Cuma gejala pilek, tapi begitu cairan itu masuk melalui rongga hidung lalu jatuh ke kerongkongan, dan saya meludahkannya. Ttu ternyata darah. Pernah juga karena telat makan mag saya kambuh. Rasanya campur aduk. Saya ngga dapat menjelaskan bagaimana sakit yang saya rasakan. Hanya perut saya mual dengan rasa yang tak biasa. Bila makan justru tambah sakit, bila tak makan, apalagi, sakitnya makin jadi. Maka saya makan promag kaya makan lolipop, begitu habis saya makan lagi biar sakit diperut saya hilang. Paling ngga untuk sementara.

Diwaktu waktu sepi dan ngga terlalu sibuk saya punya waktu luang lagi buat menulis. Intensitas kesibukan kerja yang menurun, bisa diganti dengan intensitan kegiatan menulis yang ditambah. Banyak hal yang mau saya tulis sebenarnya ditaun 2011. Misalnya nulis buku motivasi. Saya rasa saya sudah dapat judul yang bagus.

Terlepas dari tugas akhir yang harus saya susun, saya pikir saya lebih tertarik buat nulis buku. Tugas akhir nyatanya kadang tak paralel dengan kopentensi dan kualitas lulusan perguruan tinggi. Tugas akhir Cuma jadi ritual formal tanpa esensi dan pengkhayatan nilai nilai sebelum seorang mahasiswa meninggalkan ritual kampus. Mahasiswa diwisuda dengan penuh prestise, lalu setelah itu menanggur. Gagasan gagasan mereka yang ditulis dalam TA terlalu dangkal untuk diaplikasikan dimasyarakat. Mereka terpental dalam persaingan bebas dan karya tulis mereka tak berguna. Hanya jadi tumpukan kertas. Untuk kemudian, tiga empat tahun kedepan dibuka oleh adik adik angkatan mereka lalu dicontek habis habisan.

Saya tak terlalu bergairah menulis TA meski mau tak mau harus saya lakukan juga. Mungkin nanti pertenghan februari baru saya mulai. Sekarang bayar biaya kualiah saja dulu. Hari selasa habis gajian saya rencananya mau kekampus. Tenggat pembayaran sampai tanggal lima dan sekarang waktunya makin mepet. Sejujurnya saya kehilangan antusiasme soal kuliah kuliahan. Saya kehabisan energi untuk berpikir soal pendidikan tinggi untuk sementara. Pendidikan tinggi nyatanya sudah membuat saya kecewa. Apalah artinya nilai nilai tinggi itu bila didapat dari hasil mencuri. Bajingan bajingan tengik tukang nyontek, mendapat IPK tinggi dan lulus dengan predikat memuaskan.

Menulis, termasuk menulis buku, jadi semacam alternatif lain. Bila memang kita mau bersaing, maka bersainglah secara bebas dengan cara cara fair. Berkompetisi dikampus (terlebih menggunakan cara cara haram) hanya akan membuat mahasiswa menjadi jago kandang. Kalau mau jadi pemenang sesungguhnya, maka bersainglah diluar. Karenanya kita tak merasa besar padahal serupa katak dalam tempurung. Karenanya kita bisa mendapat kompetitor sesungguhnya yang jauh lebih unggul.

Terbitkanlah karya ilmiah semacam buku, hingga kita benar benar pantas disebut sebagai intelektual. Beropinilah dikoran dan majalah hingga gagasan kita diketahuan banyak orang. Terbitkanlah buletin, lalu didalamnnya kita serukan kebenaran . Kalau kita ogah melakukan aktiftas aktifitas intelektual itu dan lebih memilih untuk jadi jagoan kandang, lalu betah berdiam dilingkungan yang naif, maka saya ucapkan selamat jalan pecundang. Orang sudah menggapai gapai bulan. Apa kita masih mau merasa jadi raja padahal hidup dalam tempurung?

ANTOLOGI PUISI TIGA BIRU SEGI

2011-01-18T18:23:00.000-08:00

Insya Allah, seluruh profit penjualan buku TBS disumbangkan bagi korban bencana alam.

buku "TigaBiruSegi"

Antologi Puisi Kasih – Tanah,Air, Udara
ISBN 978-602-98386-0-2
harga : Rp 30.000, tebal 116 hal, HVS 70 gr, ukuran 13,5x20 cm.

Sinopsis oleh Hasfa Publisher,
Puisi sejak riwayatnya yang paling usang adalah dunia tersingkir, dunia tercibir.
Demikian Damhuri Muhammad dalam pengantar buku Luka Mata, buku sajak Hasan Aspahani.
Puisi pula yang telah menjadi medium terluar ketika kedahsyatan menerpa seseorang.
Demikianlah pula ketika bencana alam di tiga sudut bumi nusantara menuliskan puisinya.
Dan mereka, para penulis yang mengirimkan puisinya, telah menuliskannya kembali menjadi untuk, apa yang disebut Dahari sebagai "menghembuskan gairah epistemologi". Jika kini puisi-puisi ini menjadi buku yang terbaca, itu karena puisi telah menjadi kasih karena bencana tak boleh hanya lara sendiri.

Sebagai antologi, keberagaman menjadi dimensi yang menguatkan buku ini yang didedikasikan sepenuhnya untuk bencana yang tak hanya sampai pada simpati. Tetapi ingin menjadi saksi, bahwa puisi menjadi kasih yang nyata dalam kata dan tindakan.

BUKU MAHASISWA PENEGAK HAK ASASI MANUSIA

2011-01-13T09:02:00.000-08:00

buku antologi pertama saya yang berkaitan langsung dengan isu isu HAM dan konsepsi gerakan Mahasiswa.

ANTOLOGI PUISI FESTIVAL BULAN PURNAMA MAJAPAHIT

2011-01-13T08:59:00.001-08:00

Judul:
Antologi Puisi Festival Bulan Purnama Majapahit Trowulan 2010
Editor:
Suyitno Ethexs
Kurator:
Chamim Kohari-Saiful Bakri-Umi Salama
Desain cover:
warung grafis indonesia
Lukisan cover:
Joni Ramlan, Mojosari, Mojokerto
Layout:
kang madrim
Cetakan pertama:
Oktober 2010
ISBN: 978-602-97907-0-2
Tebal:
829 halaman
Penerbit:
Dewan Kesenian Kabupaten Mojokerto
Jl. Jayanegara 4 Kabupaten Mojokerto 61361
email : dewankeseniankabmojokerto@gmail.com

ANTOLOGI CERPEN WRITTERS FOR INDONESIA

2011-01-13T08:56:00.001-08:00

Seluruh Royalti Buku kumpulan cerpen 'Be Strong Indonesia' Vol 9 ini (100%) akan didonasikan untuk korban bencana alam.

buat kawan kawan yang mau berdonasi dan membantu saudara saudara kita yang sedang mengalami bencana, bisa memesan buku ini dengan cara
email ke: writers4indonesia@gmail.com ;
subject: ‘Order Buku’,
lalu tulis nama, alamat, no hp, order judul: (buku #9), jumlah order;

Harga perbuku: Rp 45.000,-

Admin kami akan membalas email tsb beserta info pembayarannya.

buku ini merupakan buku ke 9 dari 17 buku yang
buku yang diterbitkan oleh terbitkan writters4indonesia. berisi 19 kisah

TERIMA KASIH INDONESIA!

GENDERANG PERANG UJUNG TAHUN

2011-01-01T04:11:00.000-08:00

Diterbitkan pula di republika.co.id 31 Desember 2010 (republika online)

Tahun baru sebentar lagi tiba, satu tahun kemarin akan terkubur dalam laju dan geraknya perjalanan waktu. seperti tahun baru yang telah lewat, segala macam selebrasi dan hura hura kembali akan dihelatkan. Kita seolah berada di atas panggung besar yang gegap gempita. Kita adalah pemain pemain opera di dalamnya yang kegirangan berpesta pada malam di ujung tahun yang pendek, untuk kemudian kembali siuman keesokan harinya. Kita kembali tergagap menyadari, bila masih banyak persoalan musti dituntaskan. Bahwa masih banyak tugas tugas yang harus dilaksanakan dan diselesaikan.

Semakin waktu berputar semakin dekat kita pada kematian. Logika berpikir darwinis mengatakan bahwa hidup tak berpangkal dan berujung, logika para theis mengatakan bila ia akan menemukan satu titik dimana segalanya harus berakhir. Orang Arab bilang bila waktu itu seperti kilatan pedang. Siapa yang tak sigap niscaya akan terpenggal olehnya. Mereka yang mati naas adalah mereka yang alpa menginsyafi esensi waktu yang sebenarnya.

Karena itu segala macam pesta boleh saja dihelatkan. Selebrasi dan hura hura boleh saja digelar semeriah mungkin. Tapi lepas itu kita juga musti siaga akan apa yang harus dilakukan disepanjang tahun yang baru. Sasaran, target, tujuan dan arah perjuangan yang jelas akan membuat kita memiliki vitalitas dalam hidup ini. Apa yang mau kita lakukan nanti mustipula dirumuskan dari sekarang. Ini bukan soal angan angan kosong atau harapan semata.

Ini soal perencanaan yang matang. Karena gagal merencanakan berarti merencanakan kegagalan. Apakan kawan seorang mahasiswa yang ingin mendapat nilai baik dikampus, seorang karyawan yang gigih meniti karir, seorang guru yang berdedikasi mendidik, atau apapun profesi kawan semua, inilah monentum yang tepat untuk menggadang gadang apa yang akan dilakukan tahun depan. Tiap kita tentu punya masing masing impian paling tinggi. Sesuatu yang paling dikatakan utopis untuk diwujudkan tapi kita berhasrat untuk meraihnya. Meraihnya dengan menyemai gagasan perencanaan, merupakan langkah awal yang positif daripada banyak bercuap dan tak berbuat apa apa.

Kemudian seperti dikatakan oleh Andrew Jackson, “Take time to deliberate; but when the time for action arrives, stop thinking and go in” (Ambil waktu untuk merencanakan, tetapi jika tiba waktunya untuk bertindak, berhenti berpikir dan maju terus). Genderang perang tak sedap didengar bila tak pernah ditabuh. Prajurit tak disebut prajurit bila tak pernah terjun ke medan tempur. Mengambil langkah langkah nyata untuk mencapai apa yang kita kehendaki merupakan tindakan ksatria, disaat orang lain masih teler dalam sisa pesta perayaan tahun baru. Bisa jadi jalan yang akan ditempuh curam, terjal dan berbatu. Begitu pula rutenya kan berkelok dan melingkar hingga kita tersesat hilang arah.

Karenanya sebagian orang memutuskan untuk berhenti di tengah jalan. Memilih untuk mengibarkan berdera putih dan diam-diam mengundurkan diri dari medan perjuangan. Mulanya mereka adalah pemimpi besar, calon calon bintang paling potensial dibidangnya. Sayang, masa masa pancaroba telah memupus mereka dari kancah persaingan yang luar biasa ketat. menjadikan mereka pecundang yang mengenaskan.

Bagi kita mengambil tindakan nyata untuk mewujudkan apa yang kita kehendaki, tidaklah seinstant membalikan telapak tangan. Kita musti benar benar merasai, tahap demi tahap pencapaian yang kita lakukan. Untuk bangkit , jatuh dan bangkit lagi. Bukankah Roma tak dibangun dalam satu hari? Bukankah perjalanan hijrah tak ditempuh dalam satu malam.

Proses panjang dan berbelit hanya akan membuat kita makin antusias. Gairah makin tersulut. Vitalitas kita justru makin bugar karenanya. Karena percobaan, seperti api, yang membakar batu lalu mengkilapkan emas didalamnya, seperti palu dan tatahan, yang menghujam granit lalu menjadikannya patung, seperti kuas yang menggurati kanvas lalu menjadikannya lukisan yang cantik. Proses hanya akan membuat kita makin dewasa. Dan kedewasaan membuat kita makin imun dalam menghadapi rintangan demi rintangan. Ia juga membuat kita makin fokus untuk mengejar harapan-harapan.

Tahun baru adalah resolusi baru. Kita ksatria kehidupan yang sedang gamang, memang. Kita pengembara nilai nilai yang tak tahu apa yang akan terjadi, itu juga benar. Tapi dengan melakukan perencanaan dan langsung beregrak pada langkah langkah nyata, membuat kita memiliki proyeksi. Gambaran di depan tak terlalu buram. Jalan yang akan dipijak, meski remang remang dapat kita susuri. Hidup harus terus berlanjut. Kalau tak mau disebut pecundang, ia harus pula diseriusi. Karena yang lari darinya akan tercecer dari panggung sejarah. Sekedar jadi penonton, sepi dan mati tanpa siapaun yang mengenalinya.

MENGHIRUP 'CANDU' TIMNAS

2010-12-18T07:46:00.000-08:00

pulang kerja saya pergi ke kampus. Sore sore sampai disana. Saya sudah janjian dengan kawan untuk bertemu. Seperti biasa saya naik angkot dari Panorama menuju Cikutra. Dalam angkot orang orang ramai benar bicara soal Timnas Indonesia. Sekumulan mahasiswa kira kira jumlahnya tujuh orang, yang saya terka baru pulang kerja paruh waktu hampir sepanjang jalan membahas soal kemenangan tim kesayangan mereka itu. Mereka bicara soal Bachdim, Bambang, Gonzales, Okto, Arif Suyono penuh rasa optimis. Salah satu dari mereka bilang nanti bisa jadi dia pergi kemana mana tidak akan pakai Baju Barca atau MU lagi tapi baju Timnas. Yang lain juga bilang permainan Timnas ketika lawan Filipina amat heroik. Inilah pencapaian terbaik Indonesia secara kolektif sebagai timnasional.

Habis ngobrol tak keruan bersama kawan kawan dikampus dan makan sama sama. Saya pulang naik angkot lagi. Dua orang mahasiswi kembali bicara soal timnas. Saya terka mereka sebenarnya jarang nonton main bola, karena salah menyebut beberapa nama pemain, tapi apa yang mereka bahas merupakan perwujudan atas rasa bangga bada sebuah tim yang sekalipun tak pernah jadi juara AFF dan kini tiba tiba berubah menjadi monster menakutkan bagi lawan lawannya.

Bangsa ini, termasuk saya dan juga mahasiswa mahasiswa dalam angkot tadi sedang merasakan apa yang disebut dengan eouforia. Tim kami tak terkalahkan bahkan selalu menang dalam setiap pertandingan di AFF Cup. Bagi kami monetum ini jadi semacam angin segar dalam kehidupan mayoritas rakyat yang karut marut. Rakyat yang saban hari jengah dengan persoalan hidup seperti kemiskinan, biaya pendidikan selangit, pelayanan kesehatan yang buruk dan sederet masalah lain seperti menemukan oasisnya. Rakyat yang geram karena sikap birokrat yang tingkahnya lebih mirip pedagang ketimbang negarawan lantaran sibuk dengan pencitraan semu, rakyat yang jengah melihat pemimpin rabun nilai nilai lantaran hidup bermewah mewah menggunakan pajak negara, dan rakyat yang bosan melihat makin bobroknya tatanan birokrasi, kini dapat menemukan apa yang disebut dengan pelarian.

Bangsa ini seolah olah dibuat ‘sakaw’ atau bisa juga dikatakan ‘fly’ atas raihan positif yang terlah dicapai oleh Timnas. Firman Utina dan kawan kawan menjadi candu yang memabukan hingga rakyat seolah melayang layang dalam gegap gempita euforia AFF Cup. Volume pede mereka melonjak beberapa digit dan kini tak sungkan lagi untuk mengaku sebagai bangsa Indonesia bila ada yang menanyakan asal usul bangsa mereka.

Sejenak rakyat melupakan soal kasus Gayus yang terkenal jayus itu. Sirkus ala gayus amat konyol tapi tak sedikitpun membuat kita tertawa. Seorang pesakitan yang ditahan lantaran terjerat kasus suap bisa melenggang ke Bali untuk menonton pertandingan tenis. Gayus memang jayus. Buktinya ia membuktikan betapa kekuatan uang bisa meruntuhkan benteng integritas kepolisian RI. Dinginnya dinding sel MAKO BRIMOB ditembusnya dengan kekuatan uang.

Kita bisa melupakan pula untuk sejenak kisruh Sultan Jogja dengan pemerintah pusat. Pernyataan soal monarki dan demokrasi serta usulan untuk memilih gubernur Jogja secara langsung benar benar telah membuat rakyat jogja geram. keistimewaan jogja seakan tercabik atas pernyataan itu. Terlebih saat Gamawan Fauzi menyatakan bila aksi menentang pemilihan langsung sultan sebagai gubernur beberapa waktu lalu tidak merepresentasikan suara mayoritas rakyat jogja sendiri.

Bagi rakyat miskin (berpendapatan dibawah Rp 6000/hari), kedigjayaan Timnas adalah pelarian dari segala macam kemelaratan. Gol gol cantik El Loco dan kawan kawan sejenak menepis rasa lapar mereka yang selama ini tak tertahankan. Sejenak hutang dan kreditan sandang pangan terlupakan, sejenak pula biaya kosan perbulan, biaya pendidikan anak anak dan problema pekerjaan yang tak kunjung diraih pun diganti dengan sorak sorai bahagia dan teriakan yang lepas.

Tak ada yang tahu apakah Timnas akan jadi kampiun atau tersingkir. Paling tidak inilah hiburan bagi 250 juta rakyat. Semua bersinergi tanpa lagi melihat asal usul, identitas, rasa atau agama demi satu nama, Indonesia. Tak ada yang tahu apakah Timnas akan jadi kampiun atau tersingkir. Untuk sementara, biarlah rakyat melayang layang dalam euforia. Sebelum kelak mereka kembali menjalani hidup yang biasa dijalanani. Sebelum mereka kembali menginsyafi betapa getirnya kenyataan.

GARUDA SIAGA

2010-12-14T05:12:00.000-08:00

Tim Nasional Indonesia kembali akan berlaga dalam lanjutan AFF Cup 2010. Setelah menggasak Malaysia, laos dan Thailand dibabak penyisihan group A, disemifinal Firman Utina dan kawan kawan ditantang Filipina. Kendati kedua pertandingan semifinal digelar di Jakarta pada 16 dan 19 Desember mendatang, para ponggawa garuda sudah semustinya tetap waspada.

Lantaran Kiprah Filipina pada AFF Cup kali ini terbilang fenomenal. Skuad Simon McMenemy berhasil mengalahkan tuan rumah Vietnam 2-0 pada fase penyisihan Grup B. selanjutnya mereka menahan imbang Myanmar 0-0 dan Singapura 1-1. Dalam sejarah AFF Cup inilah kali pertama Filipina melaju ke babak semifinal.

Kesuksesan Filipina tak lepas dari ikhtiar naturalisasi yang mereka lakukan. ‘Tim bajak laut’ merekrut delapan pemain asal Inggris. Diantaranya ialah Robert James Dazo Gier yang sempat membela tim liga Premier Inggris Wimbeldon pada musim kompetisi 1999-2000. Selain itu terdapat pula James Younghusband. Striker berusia 23 tahun ini merupakan pemain binaan Chelsea. Di tim sebelumnya ia menjadi pemain tim cadangan dengan bermain sebanya 62 kali dan mencetak 14 gol. Dibawah mistar gawang terdapat Neil Leonard Dula Etheridge, pemain Inggris keturunan Filipina. Neil pernah bermain untuk tim nasional U-16 Inggris. saat ini ia merumput untuk Fulham.

Selain nama nama tadi, Filipina masih Jason De Jong yang menjadi gelandang, Ray Anthony Jonsson di bek kiri, Manuel Ott. sebagai Gelandang, dan Alexander Charles Luis Borromeo berposisi sebagai gelandang bertahan. “Mereka memiliki pertahanan yg bagus. Jadi mereka akan menyulitkan kami di dua pertandingan semifinal nanti,” kata Riedl. Sementara direktur teknis PSSI Sutan Harharah mengatakan dengan kekuatan delapan pemain naturalisasi Filipina memiliki kualitas istimewa. Duo Younghusband, James dan Phill misalnya, meski tak didukung pemain tengah mampu menerobos ke jantung pertahan lawan.

Optimis
Kendati akan menghadapi ujian berat, rasa optimis tetap dirasakan insan sepak bola nasional. Pelatih Persija Jakarta Rahmad Darmawan mengatakan, “Saya yakin timnas dapat memetik kemenangan dari Filipina karena materi pemain yang ada saat ini sangat menyakinkan." Menurutnya. Masih kata Rahmad, “Saya berharap pemain tidak terbebani atas besarnya pengharapan masyarakat terhadap mereka. Jika mereka terbebani, tentunya permainan seperti babak penyisihan tidak akan keluar," sementara mantan pelatih timnas Benny Dolo menjagokan Indonesia dengan prosentase 55: 45.

Sumber
http://witho-sang-pembual.blogspot.com/2010/12/prediksi-indonesia-vs-filipina.html
http://www.tribunnews.com/2010/12/09/mengintip-kekuatan-timas-filipina
http://www.poskota.co.id/berita-terkini/2010/12/11/pelatih-timnas-indonesia-akui-filipina-kuat
http://bola.liputan6.com/international/201012/311213/Rahmad.Darmawan.6040.untuk.Indonesia
http://www.tempointeraktif.com/hg/sepakbola/2010/12/10/brk,20101210-298021,id.html

SURAT CINTA BUAT CORRIE

2010-12-05T19:44:00.000-08:00

Corrie sayang,
Asal kau tahu
Dinegri ku
Mahasiswa mahasiswa rajin benar belajar
Lulus tepat waktu
tapi anehnya malah bertambah dungu

Waktu kuliah mereka menyontek
Waktu bekerja mereka korupsi

Makin sempurnalah pertunjukan sirkus
dinegri ku ini, Corrie
Lantaran para bromocorah
girang nian jumpalitan main akrobat
diatas toga dan piagam kelulusan mereka

peluk cium terdalam
Suguh

CATATAN SEORANG MAHASISWA TUA

2010-11-30T07:31:00.000-08:00

saya jadi ingat kata katanya Hok Gie kalau sejarah manusia adalah sejarah pengkhianatan. Apakah tanpanya sejarah tak akan lahir? Kebenaran hanya ada dilangit dan dunia adalah palsu. Palsu.

Sebentar lagi saya lulus kuliah, sebentar lagi saya bukan mahasiswa. Tinggal menulis tugas akhir, ujian sidang dan lulus. Rasanya baru kemarin saya mengijak kampus dan sekarang segalanya akan berakhir. Masih kata hok Gie lagi, semua kembali pada hari yang biasa, pada masa yang telah kita ketahui. Nanti tidak akan ada lagi kuliah, diktat diktat dan ujian. segalanya berakhir dan saya akan menjalani hidup sebagai orang yang biasa.

Tapi pengalaman kemarin dapat menjadi tapal batas paling maksimal atas nilai nilai yang telah diperjuangkan. Karena perkara kuliah bukan Cuma perkara belajar saja tapi juga perkara moralitas. Menjelang lulus masih banyak benar bajingan bajingan tengik tukang menyontek, mahasiswa mahasiswa penjilat dan tukang cari muka berkeliaran di kampus. Dan sialnya mereka menjadi pemimpim pemimpin mahasiswa. saya terang terangan melihat ketika ujian presiden mahasiswa menyontek dikelas diikuti oleh mahasiswa lain yang juga melakukan hal serupa. Seorang pengwas yang ‘baik hati’ mengijinkan kami membuka buku (padalah dilarang) karena mahasiswa mahasiswa yang diawasi terlihat kebingungan mengahdapi soal ujian. Tapi demi tuhan kawan, langit dan bumi menjadi saksi dan apa yang saya katakan akan dipertanggung jawabkan kelak dihadapan Allah, saya tak lantas ikut ikutan membebek menyontek. Saya tak selembarpun membuka buku waktu itu.

Ada juga kejadian waktu saya dan kawan dekat saya mau dipukuli oleh panitia ospek. Luar biasa kawan mungkin jumlahnya sepuluh sampai lima belas orang. Pasalnya waktu itu kami bersama kesatuan aksi menyebarkan buletin ilegal, atau bisa disebut gelap. Didalamnnya terdapat konsepsi kami soal ospek. Bagi kami ospek tak melulu musti harus betendensi feodalistik dan menindas. Hal paling esensial adalah melakukan kaderisasi. Uang hanya akan mubazir bila dibelikan barang barang remeh temen seperti karton, tas kantong terigu, pita, balon dan lain lain. Pelatihan motivasi dan kepribadian jauh labih pas untuk disampaikan pada mahasiswa baru ketimbang bentakan.

Apa yang saya alami dengan Dhiora adalah terror, intimidasi, kekerasan psikologis waktu itu. Kami tidak merasa dielilingi oleh kumpulan mahasiswa tapi bandit. Dikatakan bandit karena sudah jumlahnya banyak mereka bicara kasar dan sarkas. Untunglah kami bisa keluar dengan elegan dari kondisi serba menjepit macam itu. Lebih jau soal Dhiora, dia sering benar dimaki makidi facebooknya. Tak terhitung kawan banya benar hinaan yang haru di dapat karena selama kuliah bersikap objektif. Tapi Kawan tionghoa saya ini tetap bergeming dan bertahan pada nilai nilai kebenaran yang dia pegang.

Pernah suatu waktu ada dua orang bernama Doni dan Roni memaki maki dhiora difacebook. Bosan lantaran makian mereka, secara terang terangan saya tantang mereka untuk berdebat secara elegan diruang public. Saya tantang mereka bicara langsung di Radio Rapublik Indonesia dan disaksikan oleh elemen elemen gerakan mahasiswa sebandung raya. Setelah itu mereka hilang. Tak pernah muncul lagi.

Soal kuliah adalah soal moralitas kawan, tak mestilah orang yang IPKnya tinggi itu dalah seorang intelektual sejati. Karena bisa jadi dia sekedar seorang bajingan tengik yang menghalakan segala cara untuk mendapat nilai baik. Efeknya tentu saja pada kualitas lulusan. Meeka yang lulus belum tentu kompeten. Dan masyarakat tak mengenal kata ampun dalam berkompetesi. Lingkungan yang lebih real menuntut kompetensi bukan selembar ijazah yang sarat dengan nilai nilai palsu.

Dalam hal berkawan, mereka yang setia adalah mereka yang ada ketika kita menangis bukan Cuma tertawa. Dan hal itu saya dapat dari Sari yang nyentrik, Tyo yang totaliter, Dhiora yang amuk amukan atau arul dan wildan yang pendamai. Perahabatan tidak lagi ditakar dengan materi tapi loyalitas, maka kami lebih berhubungan lebih dekat dari saudara sekalipun. Pernah suatu kali saya tak punya uang untuk bayar kuliah, pikiran saya kalut sekali. Padahal semester baru sementar lagi akan dimulai. Lalu dhiora lah yang menalangi kekurangan uang kuliah saya. sarilah yang menjari saya betapa pahit rasa penghkianatan. tyo mengajarkan saya soal loyalitas.

Selebihnya diluar kuliah saya lebih banyak gila gilaan dengan kawan kawan saya ini, main keluyuran sampai subuh, nonton ke Bioskop, makan makan di Punclut, karaoke atau Cuma duduk dibukit bintang. Bermain adalah pelarian dari lingkungan yang naïf. Bermain adalah wahana melepaskan diri dari masalah yang bertumpuk tumpuk.

Setelah lulus nanti saya tak muluk bermimpi. Saya tak terlalu ngebet ingin jadi orang kaya, saya Cuma ingin menjadi berguna saja buat lingkungan. Seperti waktu kuliah, saya ingin kembali merumuskan konsepsi yang tepat guna buat masyarakat. Saya bermimpi membuka sekolah, pengobatan dan pendidikan Cuma Cuma. Saya bermimpi ingin membantu banyak orang tanpa dibarengi embel embel materi. Berbuat tak musti pula bergabung dalam partai. Karena sebgian orang partai juga bajingan. Saya mungkin akan menjadi guru, penggiat LSM aekaligus jadi penulis buku. Saya mungkin akan mengajak kawan kawan saya waktu kuliah untuk ikut berjuang. Tapi kalaupun toh saya harus berjuang sendiri, saya akan berjuang sendiri saja. Tak jadi soal lah masalah jumlah karena hal paling penting adalah kita suda mulai merumuskan konsepsi dan mulai bergerak.

ISLAM, PENDIDIKAN DAN PERADABAN

2010-10-28T23:55:00.000-07:00

Selaiknya Indonesia dapat menjadi tonggak kebangkitan peradaban Islam. Potensi penduduk Muslim terbesar didunia serta dukungan kekayaan sumberdaya alam yang mumpuni membuat hal tersebut amat rasional untuk diwujudkan. Selain itu makin besar pula kerinduan umat untuk kembali merengkuh kecemerlangan Islam disegala bidang seperti masa kejayaan kaum Muslimin terdahulu. Namun persoalannya kemudian menjadi anti klimaks, karena alih alih berperan sebagai leader dan sumber inspirasi, negeri berjuluk zambrud katulistiwa ini justru menorehkan noda hitam pada perjalanan sejarahnya.

Kebangkitan Tinggal Harapan?
Degradasi moral masih menjadi bahaya laten bangsa kita. Meminjam istilah populer teranyar, pengaruhya dapat ‘berdampak sistemik’ terhadap eksistensi Indonesia secara lokal dan citra baiknya dimata dunia secara global. Demoralisasi yang sudah sampai pada titik paling mengkhwatirkan ini, nampak ditiap lini kehidupan.

Sebagai contoh, ditataran elit oknum birokrat sibuk memperkaya diri. Hal tersebut diamini oleh Adnan Topan Husodo, koordinator Bidang Informasi Publik ICW yang melansir kerugian negara karena korupsi pada 2006 mencapai Rp 10,6 Triliun (detiknews.com/19/7/06). Penggede penggede sekelas Sarjan Tahir, Al Amien Nur Nasution, Yusuf Erwin Faisal dan Sekretaris Daerah Kabupaten Bintan (Kepulauan Riau) Azirwan yang menjadi tersangka dalam kasus alih fungsi hutan, atau mark up atas pembelian 2 buah helikopter PLC Rostov jenis MI-2 senilai Rp 12,5 miliar yang dilakukan Abdullah Puteh hanya sederet kecil kasus korupsi ditengah tirani ketidak jujuran yang menindas bangsa Ini (id.wikipedia.org/yahya_zaeni).

Sementara pelajar dan mahasiswa yang sejatinya dapat menjadi pembaharu justru melakukan keculasan serupa. Generasi muda kita tumbuh menjadi pribadi pribadi tanpa percaya diri. Hal ini kentara tiap kali ujian tiba. Ketimbang belajar, menyontek menjadi jalan instant untuk lulus tepat waktu. Sedang mahasiswa ‘malas’ dapat menjadi sarjana dengan skripsi abal abal (hasil plagiat atau bukan hasil karyanya sendiri). Didunia maya,terdapat situs yang mengkomersilkan naskah skripsi dengan harga Rp 450.000 dan Thesis Rp 1.750.000 . Pengelola menjual naskah naskah tersebut bak kacang goreng karena sambutan antusias para peminatnya yang datang dari berbagai kota besar diseluruh Indonesia. Terlepas dari etis atau tidak mengkomersilkan karya ilmiah orang lain, hal ini hanya membuat mahasiswa tumpul daya analitisnya, menjadi pencuri ide orisinil dan penjiplak. Tentu belum hilang dalam ingatan kita kasus memalukan, soal guru besar yang memplagiat karya ilmiah hingga ia divakumkan secara tidak hormat dari aktivitas pendidikannya.

Lebih jauh generasi muda kita juga tumbuh tanpa jati diri. Arus globalisasi yang permisif tidak disikapi secara tangkas dan cermat. Jangankan mewarnai, yang ada justru malah terwarnai oleh perubahan zaman. ‘Pembebekan’ masal atas nilai nilai barat membuat mereka jadi konsumtif, royal serta mengedepankan eksistensi ketimbang substansi. Tidak dikatakan gaul kalau belum dugem dan glamoritas yang nampak dari pakaian atau aksesoris serba mahal menjadi tata nilai baru dikalangan anak muda. Bagi anak anak orang kaya, dengan sokongan materi orang tua tentu sangat mudah bagi mereka untuk memuaskan gaya hidup luxnya. Tapi untuk anak anak dengan kondisi ekonomi pas pasan jalan pintas kembali dijadikan pilihan. Kasus 20 siswi SMP Negri Tambora Jakarta Barat yang menjual keperawanan mereka seharga Rp 2-3 Juta, menguatkan sinyalemen kalau generasi muda kita sudah gelap mata terhadap materi, sekaligus menunjukan gejala sangat memrihatinkan. Karena menurut Luh Putu Ika Widani dari ‘LSM Kita Sayang Remaja’, disembilan kota besar yang telah ia teliti, dirinya menemukan angka kehamilan tidak diingkinkan pada remaja meningkat 150-200 ribu kasus per tahun. (bataviase.co.id/09/01/10).

Bila menilik sederet kasus diatas, mustahil kiranya mengharapkan kebangkitan peradaban Islam bangkit dan bermula di Indonesia. Tapi seperti dikatakan pemeo lama, “beter late than never”, kesempatan itu masih terbuka amat lebar kalau ada itikat kuat dari berbagai kalangan. Bukankah Allah tidak akan merubah nasib suatu kamu bila kaum itu tidak merubahnya sendiri?

Mencari Akar Masalah
Koreksi fundamental fardhu’ain hukumnya dilakukan oleh umat Islam Indonesia. Reformasi pendidikan hendaknya menjadi sasaran utama. Seperti dikatakan oleh budayawan Ajip Rosidi, “Sistem pendidikan nasional di Indonesia masih mewarisi sistem kolonial. Perlu dilakukan perombakan total pada sistem pendidikan nasional agar bisa membentuk watak anak yang mandiri dan kreatif”( hati.unit.itb.ac.id).

Kebobrokan sosial disegala lini selama ini bermuara pada sistem pendidikan salah kaprah. Faktanya sekolah dan kampus hanya menjadi tempat untuk mentrasfer ilmu pengetahuan tanpa dibarengi pesan moral dan kemanusiaan. Peserta didik dicekoki seabrek pelajaran yang membuat mereka cerdas secara intelektual tapi bebal secara sosial. Tak heran bila kemudian muncul intelektual intelektual bermental kolonialistik seperti diungkapkan Ajip, karena mereka sekedar menuhankan kepentingan pribadi diatas pengabdian pada masyarakat. Alih alih menjadi kreatif dan mandiri, Kolusi, korupsi, nepotisme, pembodohan publik, pencucian uang serta segala hal tercela lain menjadi suatu kelaziman umum.

Agama Islam yang harusnya menjadi rem moralpun teralienasi dipinggiran. Sistem pendidikan sekuler tak menghendaki Islam memberi warna bagi para siswa dan mahasiswa. Seperti halnya minyak dan air, keduanya terpisah oleh jarak. Kalau berbicara soal pendidikan agama dilembaga pendidikan formal kita, tak lebih dari hafalan hafalan tahun dan tanggal, mengingat nama nama malaikat dan nabi atau menderasi bacaan shalat diluar kepala. Sedangkan esensi Islam sebagai rahmatan lil alamin serta sifatnya yang tak terpisahkan ditiap sendi kehidupan tak pernah diajarkan secara mendalam. ‘Pendidikan agama sambil lalu’ terbukti tidak memberi dampak real pada kepribadian peserta didik. Generasi muda kita, seperti halnya robot justru makin tumbuh dengan pola pikir monoton, egois, dan rabun nilai nilai karenanya.

Pendidikan Islam Sebagai Solusi
Kedepan langkah langkah progresif musti dilakukan oleh umat Islam Indonesia. Karena sistem pendidikan formal kita masih bersifat sekuler, ada dua hal fundamental yang dapat dijadikan solusi.
1. Mendirikan Sekolah Dan Kampus Islam Unggulan.
Ditengah menjamurnya sekolah bertaraf internasional sudah waktunya umat Islam mendirikan banyak sekolah serupa. Kebijakan pro umat harus menjadi sumber motivasi terdepan. Indonesia Zakat and Development Report (IZDR) memproyeksikan penghimpunan dana ZISWAF tahun 2010 oleh semua OPZ akan berkisar antara Rp 1,025 triliun hingga Rp 1,395 triliun (hanumisme.wordpress.com/28/12/09).

Bila disalurkan secara produktif, dengan potensi dana semelimpah itu dapat dibayangkan berapa banyak sekolah dan kampus Islam bertaraf Internasional bisa dibangun ditiap kota di Indonesia. Selain kurikulum, pendidik dan iklim yang serba Islami, hal paling penting dari pendirian lembaga lembaga ini adalah tiap siswa dan mahasiswa tidak dipungut biaya sepeserpun. Selain dapat menyerap peserta didik yang cerdas tapi kurang mampu secara finansial untuk bisa meraih pendidikan terbaik, hal ini dapat menepis kesan kalau untuk masuk sekolah atau kampus unggulan harus mengeluarkan budget ‘selangit’, dan Islam bisa menjawab problema tersebut.

Diluar zakat masyarakatpun bisa berpartisipasi ekstra. Misalnya menggalang dana pendidikan sukarela. Koin peduli Prita atau koin cinta Bilqis yang disosialisasikan melalui facebook dapat menjadi contoh. ketika isu kemanusiaan diusung menjadi tema utama, tanpa diminta masyarakat merasa terpanggil untuk membantu meski hanya dengan sekeping koin. Lembaga dakwah kampus atau LSM Islam yang terbukti keamanahan serta komitmen dakwahnya dapat menghimpun dana itu, kemudian sepenuhnya dialokasikan untuk pendidikan.

2. Menyampaikan Nilai Nilai Islam Pada Tiap Mata Pelajaran
Bagi sekolah dan kampus formal yang sistem pendidikannya sekuler, pendidikan Islam bukan hanya menjadi tanggung jawab Guru agama semata. Tiap pengajar dari dimensi ilmu yang beragam memiliki kewajiban serupa untuk menyampaikannya.

Sistem pendidikan di Saudi bisa dijadikan model. Menurut pakar pendidikan Erma Parwita sari, Kalau kita membuka buku sains SD yang menggunakan kurikulum negri kaya minyak itu, sebelum anak anak belajar tentang makan misalnya, mereka lebih dulu disuguhi firmal Allah yang mengingatkan betapa syukur dapat mengundang nikmat lebih besar dan kufur dapat mengundang azab yang pedih (QS. Ibrahim (14): 7). ”Betapa indahnya apabila anak-anak kita tidak hanya belajar tentang jenis-jenis makanan dan manfaatnya, tetapi juga belajar memahami makanan sebagai salah satu syukur nikmat Allah yang wajib kita syukuri.”, Papar Alumni Boston Universtity itu (myquran.com).

Meski tak semirip Saudi tentu hal ini bisa diterapkan juga di Indonesia dengan sedikit modifikasi. Seorang guru ekonomi selain mengajarkan neraca rugi laba, ia juga mengingatkan bahwa mencuri dan berbohong itu itu dosa besar serta para pedagang harus mengutamakan kejujuran ketika mereka berniaga. Seorang guru sosiologi, selain mengajarkan hubungan antar manusia, ia juga mededahkan hal kalau hijab antara laki laki dan perempuan hendaknya dijaga dan keperawanan adalah segalanya bagi tiap siswi. Seorang dosen planologi, selain mengajarkan bagaimana caranya menata kota dengan cakap, juga memberitahu para mahasiswa kalau penggusuran serta penyerobotan lahan adalah pealnggaran kemanusiaan dan setiap warga negara berhak diperlakukan dengan adil seperti termaktub dalam Al qur’an dan Sunah. Dan begitu seterusnya pada setiap latar belakang pendidikan.

Karenanya dibutuhkan para pengajar yang insyaf terhadap nilai nilai kaislaman. Mengajar bukan hanya untuk mentrasfer ilmu tapi juga berdakwah. Unsur materi tentu tidak dapat dielakan dari kegiatan pendidikan seorang pengajar, namun hal itu tidak mengalahkan idealismenya untuk menyampaikan hal penting bahwa Islam mencakup segala semdi kehidupan dan bila segala sesuatu diuar ibadah ritual dibarengi niat untuk mendapat keridhoan Allah, hal tersebut dapat medatangkan keutaan bagi para siswa dan mahasiswa.

Tonggak Awal Peradaban
Jhon W Newbern mengatakan, manusia dapat dibagi dalam tiga kategori, pertama, mereka yang membuat sesuatu terjadi. kedua, mereka yang melihat sesuatu terjadi. ketiga, mereka yang terkesima dengan apa yang terjadi. Dengan memaksimalkan potensi sekolah dan kampus Islam unggulan serta pendidikan Islam disekolah formal hal tersebut membuka harapan untuk mewujudkan cita cita kita diawal untuk menjadikan Indonesia sebagai tonggak kebangkitan Peradaban Islam didunia.

Hal tersebut menjadi sangat niscaya karena pendidikan menjadi pilar utamanya. Kelak kemudian hari, Istana Qazruzzabad nan agung tidak lagi muncul di Baghdad, istana megah Al Hambra tidak lagi muncul di Cordoba, Kerajaan Mulukuththawaif nan elok permai tidak lagi muncul di Sevilla, kota Sammara nan cantik dan apik tidak lagi muncul di sebelah timur sungai Tigris. Karena semuanya, beserta segenap ilmuwan, cendikiawan dan sumber pengetahuan paling mutakhir disegala bidang, berhimpun dan bermuara di Indonesia. Insya Allah.

DEBAT MOMENT

2010-10-21T06:34:00.000-07:00

Debat Moment bareng Bem ITB, UNPAD, UPI sama UNISBA @RRI Bandung. saya bilang, dari pada dengan amerika, lebih baik kita membuka hubungan diplomatik seluas luasnya dengan IRAN, VENEZUELA,BOLIVIA dan KUBA

DILEMA LAUT INDONESIA

2010-09-20T19:28:00.000-07:00

Oleh Suguh Kurniawan

Ungkapan, “Jalasveva Jaya Mahe" atau “justru di laut kita jaya”, sepertinya tak terlalu populer bagi kebanyakan rakyat Indonesia. Kendati bermukim dinegara kepulauan yang memiliki sumber daya laut melimpah, tak serta merta membuat kita sebagai warga negara tergerak untuk menggarap potensinya secara optimal. Kegiatan agraris dan industrialisasi justru lebih gencar dilakukan. Karena itu Indonesia dengan lautnya ibarat raksasa tidur, yang menanti dalam waktu sangat panjang untuk dibangunkan.

Mencari Akar Masalah
Berdasarkan catatan, Indonesia memiliki panjang garis pantai 95.181 Km dan dengan luas laut 5.800.000 Km2. Sementara lebih kurang 17,505 pulau tersebar diatasnya. Selaiknya negara kepulauan, terdapat sumber daya yang luar biasa besar untuk dimanfaatkan.

Bila ditilik dari segi ekonomi, menurut mantan Menteri Kelautan dan Perikanan Sarwono Kusuma Atmaja, “Letak geografis kita strategis, di antara dua benua dan dua samudra dimana paling tidak 70% angkutan barang melalui laut dari Eropa, Timur Tengah dan Asia Selatan ke wilayah Pasifik, dan sebaliknya, harus melalui perairan kita” (bunyu-online.com). Lalulintas perairan yang padat dapat meningkatkan kegiatan ekonomi antar bangsa. Indonesia tentu menjadi pihak yang amat diuntungkan dalam hal ini. Sebab terbuka peluang untuk melakukan kerjasama dengan pihak asing dalam bidang kelautan.

Selain itu prakiraan nilai ekonomi potensi dan kekayaan laut Indonesia dalam setahun mencapai 149,94 miliar dollar AS. Hal itu meliputi perikanan senilai 31,94 miliar dollar AS, wilayah pesisir lestari 56 miliar dollar AS, bioteknologi laut total 40 miliar dollar AS, wisata bahari 2 miliar dollar AS, minyak bumi sebesar 6,64 miliar dollar AS dan transportasi laut sebesar 20 miliar dollar AS (kompas.com)

Kendati demikian, tak berarti kehidupan menjadi rakyat sejahtera. Terutama bagi masyarakat pesisir yang kebanyakan berprofesi sebagai nelayan. Berdasarkan data Koalisi Rakyat Untuk Keadilan Perikaanan (KIARA) pada 2003-2008, sekitar 1,2 juta nelayan meninggalkan laut. Mereka beralih profesi ke sektor lain seperti buruh bangunan, buruh pabrik atau tukang ojek. Mahalnya bahan bakar, jeratan tengkulak atau harga jual ikan yang rendah menjadi penyebabnya. Seperti disampaikan oleh salah satu aktifisnya Riza Damanik, jumlah nelayan hanya sekitar 2,8 juta kepala keluarga. Sangat timpang bila dibandingkan dengan jumlah seluruh penduduk Indonesia yang lebih dari 200 juta.

Dilain pihak aksi pencurian ikan oleh pihak asing memperburuk keadaan. Masih menurut Riza, “Data (Kerugian: pen) terakhir sekitar US$ 2 - 4 juta. Kalau kita melihat dalam konteks pencurian ikan, kami mencatat setidaknya ada 10 negara yang secara konsisten aktif setiap tahunnya mencuri ikan kita.” Hal ini menunjukan bahawa fungsi pengamanan laut belum maksimal. Angkatan Laut Indonesia buktinya kalah sigap dengan para pencuri. Bukan rahasia bila armada perang kita dijuluki sebagai Angkatan Besi Tua. Indikasinya terlihat dari contoh kecil seperti, Indonesia hanya memiliki dua kapal selam buatan tahun 60an. Sedangkan Singapura yang luasnya tak lebih besar dari Kakarta memiliki tiga kapal selam fresh buatan tahun 2000an. Karenanya fungsi fungsi lainpun tak berjalan maksimal pula. Misalnya fungsi menjaga pulau yang jumlahnya banyak dalam area amat luas. Dengan armada yang tak memadai mustahil menjaga pulau tersebut secara maksimal. Kasus lepasnya Simpadan dan Ligitan merupakan contoh betapa lemahnya fungsi penjagaan kita.

Menilik hal hal diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwa Indonesia saat ini belumlah menjadi negara maritim tapi masih menjadi negara kepulauan. Karena menurut Pakar Hukum Laut Hayim Jalal, negara maritim adalah negara yang mampu mengelola sumber daya laut. Sedangkan negara kepulauan adalah negara yang terdiri dari banyak pulau (news.okezone.com). Hal tersebut dikuatkan pula oleh mantan Menteri Perikanan dan Kelautan Sarwono Kusumaatmadja, “maritim merujuk pada kegiatan ekonomi yang terkait dengan perkapalan, baik armada niaga maupun militer, serta kegiatan ekonomi yang berhubungan dengan itu seperti industri maritim dan pelabuhan.”

Menuju Negara Maritim
"Roda sejarah tidak bergerak maju mengikuti pola garis lurus; tetapi, apabila didorong oleh para pemimpin yang berketetapan hati dan terampil, roda sejarah pasti bergerak maju," ujar Huntington. Menjadikan Indonesia sebagai negara maritim memang pekerjaan berat. Namun bila semua pihak bersinergi untuk mewujudkannya hal tersebut tentu bukan hanya sebatas asa tapi benar benar niscaya. Apalagi romantisme historis mengatakan kalau bangsa Indonesia adalah bangsa pelaut baik itu pada zaman kerajaan Sriwijaya sampai kerajaan Demak.

Hal paling krusial yang musti segera dibenahi adalah menambah armada laut. Pada zaman Bung Karno, angkatan laut Indonesia masuk dalam empat besar angkatan laut terkuat didunia bersama Amerika Serikat, Uni Soviet dan Iran. Saat ini meski skalanya tak mendunia, sudah saatnya melakukan hal serupa. Menambah armada laut termasuk personilnya menjadi hal penting. Fungsinya tak melulu bertujuan perang tapi mengamankan wilayah wilayah terluar tanah air dari klaim negara lain. Selain itu tingkat pencurian ikanpun dapat ditekan ketitk minumum. Penulis buku ‘Indonesia Negara Maritim’ Wahyono Sk mengatakan, “Angkatan laut, khususnya kapal perang tak hanya penting bagi eksistensi negara di pulau-pulau terpencil, tetapi juga memperkenalkan wujud nyata iintegrasi bangsa Indonesia melalui awak kapalnya. Pada kapal perang melekat kekuasaan negara, karena merupakan bagian dari kedaulatan negara.” (antaranews.com/2604/10)

Sementara peningkatan kesejahteraan terutama bagi masyarakat pesisir wajib dilakukan. Sebagai benteng pertahanan sipil yang bersentuhan langsung dengan dunia luar mereka rentan untuk dimanfaatkan pihak asing untuk tujuan tertentu. Belum sirna dalam ingatan kita soal kabar masyarakat sipil yang dijadikan asykar Wathaniah oleh negara tetangga beberapa tahun lalu. Pemicunya dapat ditebak, kemiskinan.

Guna mendukung hal ini pemerintah musti memberi subsidi bahan bakar gratis bagi para nelayan. Ongkos melaut yang mahal tak boleh lagi dijadikan alasan untuk tidak menagkap ikan. Selain itu kredit murah untuk mencicil perahu bisa dijadikan solusi. Dengan dana subsidi dan cicilan tanpa bunga, nelayan dapat memiliki perahu sendiri tanpa lagi bergantung pada juragan.

Namun hal tersebut belum cukup, bila tak terjadi sinergi antara nelayan dan pembeli. Kasus yang sering adalah, setelah menangkap ikan nelayan tak tahu harus menjualnya kemana. Sementara tak disemua pesisir terdapat pasar ikan atau sentra penjualan hasil laut. Karena itu pemerintah dapat menjadi jembatan dengan mendirikan sejumlah distributor milik negara dimana fungsinya menjembatani antara para nelayan dan hasil tangkapan mereka dan para pembeli, seperti industri pengolah makanan, super market atau restoran. Selain dapat membantu meningkatkan penghasilan nelayan karena tak jatuh ketangan tengkulak, hal ini dapat pula membuka lapangan kerja lebih luas, dimana masyarakat yang masih menganggur dipekerjakan oleh pemerintah sebagai distributor.

Membangunkan Raksasa Tidur
Bila penjagaan wilayah dan kesejahteraan masyarakat pesisir telah tercapai, proses Indonesia menuju negara maritimpun makin terbuka lebar. Infrastruktur pelayaran yang sudah ada dapat dioptimalkan bahkan ditambah. Proses niaga antar bangsa tak lagi menimbulkan kesenjangan. Karena masyarakat yang selama ini termarjinalkan (nelayan) telah dicukupi kebutuhannya. Bahkan bisa jadi bila kondisinya telah mendukung pemerintah menjembatani langsung kegiatan niaga antara para nelayan dan para pembeli asing. Tentu keutungannya jauh lebih besar bagi nelaya. Ungkapan Jalasveva Jaya Mahepun tak sekedar menjadi slogan kosong. Karena diimplementasikan pada ranah nyata dan dapat dipastikan ‘sang raksasa’ akan segera ‘bangun’.

DIBALIK RENDA PHANTASY POETICA

2010-08-26T23:34:00.000-07:00

Phantasy Poeitica lahir dari rahim Komunitas Penulis Muda Indonesia, seneng banget bisa gabung dibuku ini. kaya penulis penulis lain, saya nyumbangin lima naskah puisi. Pada dasarnya konsep Phantasy Poeitica sendiri digabung sama antologi cerpen Imazonation. Desainnya dicetak bolak balik. Saya nggak ikutan nulis cerpen karena aturannya bilang hanya boleh ngambil salah satu diantara dua pilihan.

Hhmmm..saya sendiri nggak tau mulai kapan suka nulis puisi. Seingat saya waktu SMP saya mulai iseng ngerangkai susukan bait dan larik. Tapi itu bukan puisi deh kayanya. Lebih tepat disebut semacam curhat bete gitu. Bentuk ratapan hati saya yang nelangsa karena menjalani likaliku hidup seorang ABG yang nggak laku laku..hehehehe..bete banget dong karena waktu temen2 saya udah pada jadian saya masih ngejomlo. (huff hidup emang pedih jendral) waktu itu Saya ngumpulin beberapa naskah dibuku catatan tapi nggak tau sekarang buku itu ada dimana.

Naik ke SMA saya mulai tertarik baca tulisannya Helvy tiana rosa, Acep zamzam noor, Soni farid maulana, Dody Achmad fauzy dan beberapa penulis lain. Terus suka iseng juga beli majalah Sastra (yang sekarang udah ga terbit lagi), saya masih inget edisi perdananya tuh bersampul foto HB Jasin yang ukurannya gede banget. waktu SMA saya masuk kelas bahasa, alasannya simple,

kelas bahasa saya anggap bisa mengakomodasi kondisi jiwa saya yang metal (mellow total). Pelajaran bahasa saya pikir lebih menyenangkan dari pelajaran eksak.
emang ga keterima aja di kelas IPA atau IPS. Otak saya terlalu miring kekanan, jadinya kalo disuruh ngerjain soal soal matematis saya bisa ngedadak kena diare, seranangan jantung ringan atau hipertensi. Anak lain yang senasib sama saya malah ada yang kesurupan gara gara salah milih jurusan. Whahaha..(anak IPA biasanya suka ada aja yang kesurupan kalo sore2). Selain itu Ngambil jurusan bahasa relatif aman karena saya bisa bebas dari dari musuh terbesar dalam hidup saya, TIRANI MATEMATIKA.

Waktu itu pelajaran bahasa Indonesia dikasih 10 jam per minggu. Sejujurnya ya saya ga terlalu ngerti kalo disuruh ngapalin rumus ketatabahasaan formal. Saya cuma ngeh kalo disuruh baca novel, cerpen atau puisi. Paralel sama kondisi otak saya yang selalu layu (penghalusan istilah untuk menghindari kata lemot). Terus bu tetty wali kelas saya, kalo pelajaran nulis puisi suka ngebebasin kita buat nyari inspirasi diruang terbuka. Tempat favoritnya sih biasanya di kolam cinta, letaknya sebelah atas kampus UPI deket gedung Pentagon. Tapi temen temen saya, anak anak ABG yang lagi agresif agresifnya nyari pacar hingga kelakuan mereka (ga cowo ga cewe) mendadak berubah dari siswa siswi SMA yang terjaga tatakramanya kemudian jadi mirip pasien rumah sakit jiwa yang buas. Mereka bukannya nulis puisi, malah PDKT bahkan pacaran sama pasangan mereka masing masing. Sementara saya, dipinggir kolam cinta itu, nangis darah sendirian karena meratapi kejombloan saya yang nggak berakhir.

Tapi ada untungnya juga sih, karena saya bisa lebih fokus nulis. Selama ini apresiasinya baik dari bu Tetty atas tulisan saya. dan dari sana saya mulai nulis puisi lumayan banyak dibuku catetan baru. Kalo ga salah jumlahnya kira kira 30an. Sempet kepikir seandainya kumpulan naskah ini dibukuin. Tapi dulu mah masih mimpi. Ga kepikir juga gimana caranya nerbitin buku. Mimpi itu terus kebawa sampe saya kerja dan kuliah.

Baru setelah menunggu sangat lama saya bisa gabung di Komunitas Penulis Muda Indonesia. Kebetulah belum lama gabung ada proyek nulis buku bareng. Seneng banget bisa nyumbangin naskah. Buku ini laku atau nggak saya nggak tau. Karena ada yang jauh lebih esensial dari materi menurut saya, yaitu waktu kita bisa ngewujudin mimpi kita walau harus nunggu bertahun tahun. Ngalahin rasa jenuh sama putus asa karena tulisan terlalu sering ditolak editor, terus konsisten bikin karya walau ga ada yang mengapresiasi, kemudian akhirnya bisa juga bikin antologi puisi yang dulu dianggap mustahil itu. Saya jadi inget sama kata kata yang pernah dibilang seorang temen, kalau selalu ada cahaya duju

ng terowongan. Titik balik niscaya bakal kita temuin kalo kita ga pernah bosen buat nyari jalan sama rutenya. AA Navis juga bilang ada banyak jalan kalo kamu pengen pergi dari Avemaria menuju Roma. Jadi teman, keep dreaming dan get it. bukan Cuma soal nerbitin buku tapi hal hal yang udah lama ngeganggu pikiran kamu dan dia pengen dibikin nyata sama kamu.

Resensi Phantasy Poetica dan Imazonation di HARIAN SEMARANG, Sabtu, 28 Agustus 2010.

MAHASISWA LAWAN SIAPA?

2010-08-16T23:24:00.000-07:00

“Nila setitik rusak susu sebelanga”, ungkap pepatah lama. Hal tersebut amat paralel dengan tidakan anarkis yang ditunjukan oleh oknum mahasiswa belakangan. Disebut oknum sebab tak semua insan perguruan tinggi bertindak demikian. Namun karenanya, dapat dipastikan jarum sejarah bergerak mundur dan kita seolah kembali kezaman purba, dimana darah dan peperangan menjadi solusi dalam memecahkan suatu masalah. Intelektualitas dan heroismepun hilang wibawa, lantaran gejolak ‘darah muda’ para mahasiwa terlanjur lepas kendali.

Bila mengkalkulasinya dengan ‘ rumusan matematika politis’, tindakan kekerasan seperti yang terjadi antara mahasiswa YAI-UKI Jakarta, tawuran antar fakultas di Universitas Samratulangi Manado atau berkonfrontasi langsung melawan aparat seperti di Makasar, membuat citra mahasiswa dihadapan publik anjlok ketitik minus. Alasannya?

Pertama, kekerasan yang terjadi dalam ‘tubuh mahasiswa’, makin menguatkan tudingan kalau terdapat kekeliruan dalam mengelola sistem pendidikan tinggi kita selama ini. Kampus tak ubahnya ‘konsulat asing’ yang bekerja mengeluarkan visa bagi para mahasiswa untuk mendapat gelar akademik. Iming iming absen longgar, cepat lulus atau jadwal fleksibel merupakan magnet tersendiri bagi mereka. Sedang pembinaan etika, moral dan sprititual diajarkan sambil lalu dengan durasi kuliah yang seret. Tak heran kalau mahasiswa berkembang menjadi sosok yang cerdas secara intelektual namun bebal secara personal. Bila muncul suatu masalah, jalan keluar yang ditempuh adalah cara cara konfrontatif, bukan duduk bersama untuk mencari solusi terbaik.

Kedua, kekerasan sama dengan ‘bunuh diri sosial’ yang konyol. Padahal romantisme sejarah menggariskan bila mereka dan rakyat sejatinya adalah kekuatan manunggal. Menjadi kontra produktif bila mahasiswa yang berjuang mengatas-namakan rakyat justru ‘melukai’ rakyat. Pemblokiran jalan, perusakan aset aset publik atau menyerang mobil dinas dan ambulan dapat membuat mereka kehilangan suport moral. Mahasiswa anarkis hanya akan menjadi tiran tiran bertipikal anarkis pula lima sepuluh tahun kedepan. Seperti dikatakan Pramudya Ananta Toer, mereka dengan kekuasaan absolutnya memiliki, “mentalitas umum priyayi: beku, rakus, gila hormat dan korup.”

Karena itu kedepan introspeksi wajib dilakukan. Kampus musti meninjau kembali kebijakan korporatifnya. Hal paling penting bukanlah menambah tambun ‘takaran neraca laba’, namun mencetak lulusan yang bukan hanya pintar intelektualnya tapi juga bermoral kepribadiannya. Sedang bagi mahasiswa, alih alih bertindak anarkis dengan mengatas namakan rakyat, konsolidasi dan memperkuat jaringan musti digalang. Dengan mencopot asal usul kampus dan masing masing ideologi golongan, kekuatan moral yang melebur dapat menjadi senjata ampuh dalam mensukseskan cita cita perjuangan. Ungkapan asing berkata, “Fight war not war”, dan karenanya aksi massa yang massif namun tetap damai dan simpatik, dapat menaikan kembali grade mahasiswa secara umum dihadapan publik. Tabik!

Sumber Foto: http://wahyukokkang.wordpress.com/

MARCOS: EKSISTENSI TANPA RUPA

2010-08-04T14:37:00.000-07:00

“Beda antara mereka dan kita semua bukanlah terletak dalam kantung salah satunya, meski kantung mereka berlimpah uang sementara kantung kita berlimpah harapan.”
(Subcomandante Marcos)

“Kata adalah senjata,” ungkap Subcomandante Marcos, pemimpin sekaligus juru bicara gerakan Zapatista. Baginya Revolusi tak sekedar retorika klasik soal darah, tapi ia bisa tampil 'seksi' bila didukung oleh instrumen yang biasanya dilirik sambil lalu oleh geriliyawan bersenjata populer, yakni kata kata.

Diluar dugaan umum, Marcos bukanlah sosok geriliyawan fanatik yang membabi buta dalam mewujudkan cita citanya. Ia justru dikenal sebagai penulis mahsyur dari Pegunungan lacandon, negara bagian Chiapas tempat para pejuang Zapatista terkonsentrasi. Setelah kontak senjata dua pekan melawan militer pemerintah pada Januari 1994 menyusul disepakatinya draft perdagangan bebas antara Mexico, Amerika dan Kanada. Hingga karenanya petani petani miskin kehilangan tanah dan nafkah mereka, Marcos menggebrak dengan perang gaya baru yang luar biasa unik.

Komandan Zapatista ini menterjemahkan gagasan gagasannya melalui tulisan. Tak kurang dari dua ratus esai dan cerita, juga dua puluh satu buku dengan total tiga puluh tiga edisi ia terbitkan sejak 1992-2006. Menanggapi karya karya Marcos, Alexander Cockburn penulis kolom untuk The Nation mengatakan, “ribuan kata dari prosa paling indah yang pernah ada dalam sejarah Mexico”. Sementara Gacia Marquez sang empunya realisme magis, menyebut, “Apa yang tengah terjadi di Chiapas membuatku ingin membuang buku buku ku ke laut.” Dengan gaya santai dan renyah Marcos dalam tulisannya mengagitasi, meledek, merayu, merajuk, bahkan melucu. Hal ini terbukti ampuh menyerang balik represi neoliberal pemerintah Mexico yang telah 'melacurkan diri' pada sistem ekonomi haram jadah itu. Kemenangan opini berbuah kemenangan posisi, pihak incumbet dipaksa menyetujui tuntutan politik para pejuang soal otonomi khusus dan hak pengolahan tanah oleh petani miskin.

Dibalik Topeng
Siapa Marcos? Tak seorangpun tahu. Ia selalu menyembunyikan identitas dibalik balaklava (topeng hitam) yang kemanapun selalu pakai. Melihat kesamaan karakter tulisan, pemerintah Mexico menduga Marcos adalah Rafael Sebastian Guillen Vicente mantan profesor filsafat National Autonomous University of Mexico (UNAM) kelahiran Tamaulipas. Namun hal itu dibantah oleh Marcos, dengan guyon ia berkata memang pernah bekerja disana tapi sebagai bodyguard pada salah satu rumah bordil. Saat wartawan majalah Vanity Fair, Ann Louise Bardach bertanya kenapa ia tak mau melepas balaklavanya, dengan guyon kembali Marcos menjawab, “Jika aku menanggalkan balaklava ini wajahku akan menjadi lebih buruk, Sebab aku sekarang dianggap tampan”.

Lebih dari segurat rupa, Subcomandante Marcos adalah simbol dari gerakan revolusi yang ispirasional. Tak melulu anarki seperti dipertontonkan oknum mahasiswa belakangan, bila jeli, katapun bisa menjadi kran penyalur aspirasi yang efektif . Selain itu, substansi lebih utama dibanding eksistensi. Karena tugas seorang intelektual adalah menghegemoni masyarakat baik didalam dan diluar kampus dengan pesan pesan konstruktif. Marcos telah mencontohkannya, tanpa harus menjadi 'banci tampil' yang lebay rindu eksis, ia berjuang sembari merahasiakan identitas dirinya. Belajar dari Subcomandante Marcos adalah hal niscaya bila menghendaki perubahan tersturuktur dimasyarakat kita.

MOBIL DINAS BIKIN MACET, ANTI SOSIAL ATAU KEBELET PIPIS?

2010-07-21T19:34:00.000-07:00

liat berita di Metro ada oknum Patwal SBY arogan, saya jadi inget artikel saya sebulan lalu, artikel ini di terbitin juga di Kabar Indonesia

Oleh Suguh Kurniawan

Penulis H. Jackson Brown, Jr. berkata, “Pemimpin mencapai suksesnya melalui pelayanan kepada orang lain, bukan dengan mengorbankan orang lain.” Hal ini belum paralel dengan sikap para pejabat kita dijalan raya. Dengan kawalan motor gede Polisi Militer atau Polri kendaraan mewah yang mereka tumpangi dapat melaju tanpa hambatan ditengah kerumunan masa yang geram. Ketika kendaraan kendaraan lain terpaksa berhenti atau menepi untuk memberi ruang gerak pada mereka, muncul pertanyaan besar. Sebagai abdi negara yang sejatinya melayani rakyat justru mereka malah ‘menyakiti’ rakyat sendiri? Apakah hal ini berkaitan dengan kealpaan para pejabat terhadap nilai nilai sosial? Atau kebetulan pada waktu itu pejabat bersangkutan memang sedang kebelet pipis sampai harus memacu mobil cepat cepat agar hajatnya lekas terpenuhi.

Pelanggaran Materi Dan Moral
Sikap seorang pemimpin ujar pendiri restoran waralaba cepat saji Mc Donald Ray Crock, “bisa dilihat dari standard yang mereka tetapkan untuk diri mereka sendiri.” Faktanya pada Maret 2009 terdapat 32,5 juta penduduk miskin dengan penghasilan kurang dari 7000 per hari di Indonesia (laporan BPS). Dilain pihak nilai utang ‘kita’ yang jatuh tempo pada 2010 mencapai Rp 116 triliun (Detikfinance, 26/12/09). Mempertontonkan kemewahan materi melalui mobil dinas hanya akan menimbulkan kecemburuan sosial. Para pejabat harusnya merasa malu bila melewati tiap perempatan kemudian mendapati anak anak jalanan, pemulung atau pengamen yang rentan dicederai fisik dan psikisnya oleh pihak lebih berkuasa seperti preman atau Satpil PP. Tentu masih segar dalam ingatan kasus Baekuni dan robot gedeg yang membunuh lalu mensodomi belasan korbannya? Atau masih santer terdengar berita soal kasus pelecehan seksual terhadap pengamen jalanan perempuan yang kebanyakan masih dibawah umur. Bukankah pengabaian untuk melindungi keselamatan warga negara merupakan pengingkaran terhadap kemanusiaan?

Sementara secara moral, masyarakat umum pengguna jalan juga punya hak untuk mendapat pelayanan maksimal dalam kegiatan berlalu lintas. Karena sudah menjadi tanggung jawab para pejabat untuk memprioritaskan Service to public ketimbang mendahulukan ego. Benar adanya bila ditilik dari prespektif sejarah, para pejabat kita masih mewarisi tabiat raja raja terdahulu. Mereka senang kalau diperlakukan istimewa seperti dikawal, mendapat pelayanan khusus atau diiring iring seperti ‘pengantin sunat’. Padahal pemahaman feodal tersebut harusnya luluh bila melihat kepentingan lebih luas. Karena bisa jadi saat mobil dinas mereka lewat hingga membuat kendaraan lain diverboten, disalah satu angkutan kota, terdapat siswa siswa SMA yang akan mengikuti ujian akhir kemudian terlambat datang kesekolah. Bisa jadi juga ada buruh pabrik, tukang bangunan dan karyawan level bawah berstatus kontrak yang terancam dipotong gajinya karena terjebak macet. Bila alasan melakukan hal tersebut adalah untuk melaksanakan tugas tugas negara, kenapa pula mereka tidak berangkat lebih pagi ketimbang rakyatnya. Dengan segala fasilitas yang telah dipenuhi melalui pajak harusnya mereka bisa bekerja makin trengginas.

Dwight D. Eisenhower berkata,“Kau tidak memimpin dengan cara menindas orang, itu kekerasan namanya, bukan kepemimpinan.” Disadari atau tidak oleh para pejabat, dengan mengabaikan kepentingan masyarakat dan mendahulukan keperluan pribadi hanya akan menimbulkan rasa ketertindasan baru diatas ketertindasan lama. Dapat dipastikan yang muncul kemudian bukan simpati namun antipati. Koreksi fundamental mesti dilakukan bila tak ingin mengubah ‘rasa benci’ menjadi Chaos.

‘Bisa Merasa’ VS Kebelet Pipis
Ditengah kemiskinan yang masih menjadi bahaya laten bangsa ini, para pejabat harus bisa menjaga sikap. Keberadaan mereka ketika dijalan raya hendaknya bisa mencerminkan kalau mereka adalah abdi negara yang ‘membumi’. Kedepan diharapkan muncul penggede yang berani merombak aturan protokoler. Hal ini dicontohkan oleh Presiden Iran Mahmoud Ahmadinejad yang menolak kendaraan dinas dan setia pada mobil Peugeot butut 504 tahun 1977 miliknya. Pengawalan pribadipun dikurangi. Malah ketika masih menjadi walikota Teheran, anak pandai besi ini berani menyindir presiden Mohammad Khatami saat mengeluhkan kemacetan yang ia alami. "Kita harus bersyukur memiliki presiden yang baru kali ini merasakan persoalan-persoalan yang setiap hari dirasakan oleh rakyat.", ujarnya. Dalam pandangan Ahmadinejad pemimpin jangan hanya mau enak sendiri tapi harus benar benar memahami problema yang dihadapi masyarakat secara global.

Karenanya ‘bisa merasa’ menjadi fundamen paling dasar atas suatu kepemimpinan . Bisa merasa dalam arti seorang pejabat sejajar, beriringan serta selevel dengan rakyatnya. Bila macet itu menyebalkan, maka ia memilih bergabung dengan barisan kendaraan lain ketimbang menerobos dengan arogan. Bisa merasa artinya ketika melintas dijalan ia bukan sekedar melintas sambil lalu tapi menyerap gejala sosial yang timpang kemudian merumuskan formula untuk menyelesaikannya. Semakin sering berada dijalan harusnya semakin tangkas ia untuk menyelesaikan masalah anak anak jalanan, pemulung dan pengamen.

Agar hal tersebut lekas terwujud, masyarakat sendiri harus menjadi normatic contolers yang efektif. Mereka bisa menerapkan sanksi sosial seperti tidak memilih kembali pejabat yang suka membuat macet pada pemilu berikutnya. Atau melalui LSM LSM kemanusiaan dan HAM dapat mengajukan draft kontrak politik baru pada mereka dengan segala konsekuensi yang harus dipertanggung jawabkan pejabat bersangkutan. Dengan draft tersebut tidak menutup kemungkinan untuk menyita mobil dinas sang pejabat, melelangnya lalu menggunakan keuntungannya untuk biaya pendidikan, mendirikan sekolah gratis atau membuka lapangan kerja baru.

Membudayakan sikap malu ketimbang secara vulgar mempertontonkan kemewahan, menjunjung tinggi kerendahan hati, toleran, tenggang rasa serta bisa meraba perasaan rakyat dapat memadamkan ‘bara’ kegeraman yang selama ini ditujukan pada para pejabat dijalan raya. Lebih jauh jika keinsyafan nilai nilai dapat tertata dengan matang, jangankan dikawal dan menerobos, memiliki mobil dinaspun akan dianggap tak pantas. Seperti dikatakan Wakil Ketua Dewan Perwakilan Daerah (DPD) Laode Ida “Lebih baik uang untuk mobil itu digunakan untuk menyekolahkan anak-anak yang tidak mampu. Pejabat sudah ada tunjangan-tunjangan dan fasilitas lainnya. Sangat tidak logis anggaran digunakan secara konsumtif.” (nasional.kompas.com/2010/01/04).

Namun bila segala upaya untuk mensejajarkan hak pengguna jalan ternyata gagal. Sedang mobil para pejabat masih seenaknya menyerobot barisan kendaraan lain dengan kecepatan penuh hingga muncul kesan arogan. Ketimbang melulu memendam rasa jengkel, akan lebih arif bila rakyat belajar untuk berbaik sangka. Setelah kehabisan tenaga karena protes tak pernah ditanggapi, mereka (untuk kesekian kali) diam diam memelas dalam hati sembari berkata, “Ah yaa Tuhan, ternyata banyak benar pemimpin kami yang sedang kebelet pipis.”

MEMBEDAH FENOMENA SASTRA MAYA

2010-06-26T18:19:00.000-07:00

diterbitkan juga di Inioke, Media Online Remaja

Oleh Suguh Kurniawan

Media mainstream seperti koran, majalah atau industri penerbitan buku dirasa masih belum bersikap akomodatif terhadap para penulis pemula. Selain skill yang masih terbatas, mereka pun jauh dari hingar bingar 'nama besar'. Oleh karenanya, sering karya yang telah dikirim mendapat penolakan. Meskipun demikian, banyak penulis yang termasuk dalam kelompok ini tak patah arang. Mereka melirik dunia maya. Jaringan internet dijadikan wahana dalam berekspresi.

Metropolitan Sastra Maya
Ibarat rumah, jaringan sosial seperti facebook dan friendster atau blog seperti wordpress, multiply dan blogspot menjadi tempat yang nyaman untuk berekspresi. Seperti rumah pada umunya, tuan rumah memiliki otoritas penuh atas apa yang mereka kehendaki terhadap tempatnya bernaung. Tak seorangpun dapat menggangu aktifitas mereka bila sudah menginjak 'ranah privacy'.

Di internet, 'rumah sastra maya' tumbuh dan berkembang. Sebelum aksesnya ngetrend, skalanya masih berupa 'perumahan sederhana'. Namun, seiring perjalanan waktu dengan akses yang semakin mudah serta biaya yang relatif murah, telah membuatnya menjadi 'mertopolitan' tak berbatas. Para peminat sastra dari berbagai kalangan dan profesi ramai-ramai memposting karya. Cerpen, puisi, esai bahkan kritik sastra, kini begitu mudah diperoleh hanya dengan sekali klik.

Dalam hal ini, karena sifatnya sangat personal, tak terdapat pakem-pakem bahasa atau editor yang biasanya 'galak' terhadap mereka. Tiap orang punya hak untuk menuangkan gagasan menurut selera masing-masing. Segalanya pun dilakukan sendiri, baik menulis, mempublikasi sampai balik mengomentari pendapat kawan atas suatu karya.

Kendati demikian, mereka tak serta merta menjadi ekstrovert terhadap lingkungan, khususnya lingkungan maya. Apalagi, jaringan semakin luas, disertai dengan bertambahnya kawan dari berbagai tempat. Akibatnya, tampaklah para penulis pemula ini semakin mapan dengan komunitasnya. Mereka melakukan sosialsisasi dengan cara sendiri. Melakukan blog walking atau berkunjung ke blog orang lain, dengan tujuan saling memberi apresiasi atas karya masing-masing. Selain itu, mereka juga menshare notes kepada kawan di facebook, karena cara ini dianggap efektif dalam mempublikasikan tulisan.

Lebih jauh, dalam dunia maya ini terdapat pula komunitas-komunitas sastra yang menjadi tempat berkumpul sekaligus berwacana bagi para penulis pemula, misalnya, kemudian.com dan penulismuda.com.

Merumus Sastra
Bila mengkalkulasikan dengan rumusan matematika, menulis diinternet memang tak memberikan keuntungan finansial secara langsung. Namun demikian, hal tersebut memberi sinyal positif atas perkembangan dunia sastra tanah air. Apa pasal? Karena seperti dikatakan di atas, ketika akses untuk menembus media mainstream masih dianggap sebagai suatu kemustahilan, internet justru memberikan kesempatan selebar-lebarnya untuk berkarya. Seseorang yang nothing berpotensi menjadi something bila terus berkarya secara intens. Proses learning by doing dapat membuat kualitas tulisannya semakin matang. Bukan tak mungkin bila kelak terdapat penerbitan yang tertarik atas postingan atau notes untuk ditebitkan dalam bentuk buku.

Selain itu, dengan semakin banyaknya masyarakat menulis sastra di dunia maya, ini meruntuhkan pendapat yang mengatakan bila minat baca tulis di Indonesia masih rendah. Indikatornya dapat terlihat dari jumlah peserta lomba menulis yang dipublikasikan di internet. Pada sayembara cerita anak, yang diselenggarakan oleh penerbit Aerlangga, panitia musti mengundur pengumuman pemenang karena membludaknya jumlah peserta. Di bloggagas.net pun demikian, kendati hanya berhadiah paket buku. Antusiame partisipan terbilang tinggi.

Namun ini menjadi catatan. Idealnya, koran, majalah atau industri penerbitan memberikan ruang khusus bagi para penulis pemula. Dengan demikian mereka dapat berkontribusi untuk menambah khazanah kesusastraan Indonesia. Artinya, mari mentransfer karya maya menjadi karya nyata.

Mereka yang selama ini aktif menulis di internet semestinya dapat menerbitkan antologi puisi atau cerpen independen. Dengan dana yang digalang secara swadaya, ini menjadi peluang untuk melakukan hal serupa seperti dilakukankan para penulis mapan. Keuntungan tak melulu diukur dengan materi. Kendati honornya sudah tak menjanjikan seperti royalti yang diberi oleh penerbit, tapi hal ini dapat menjadi pijakan awal untuk berkarya lebih besar di masa depan.

Fenomena sastra maya musti mendapat apresiasi positif. Bangunannya yang telah menjadi 'metropolitan' harus terus digarap dan dikembangkan oleh para 'insinyur maya' sendiri. Bila proses pembelajaran terus berlangsung secara kontinue dan jalinan pertemanan makin sinergis, bukan tak mungkin kebangkitan sastra Indonesia bermula dari dunia 'tak kasat mata' ini. (*)

MONOPOLI HUTAN INDONESIA

2010-05-22T05:28:00.000-07:00

Oleh Suguh Kurniawan

Tragis bila melihat kondisi hutan Indonesia saat ini. ‘hamparan Zamrud Hijau’ yang sejatinya menjadi paru paru dunia setahap demi setahap musnah. Pembalakan liar dan pebabatan lahan tanpa kontrol ditengarai menjadi penyebabnya. Ekosistem hayati didalamnya pun berada dalam ancaman dan bila hal ini terus berlanjut, bukan tak mungkin Indonesia menjadi negara tropis tanpa hutan sepuluh-duapuluh tahun mendatang.

Pengrusakan Membabi Buta
Pada 2006 Departemen kehutanan melansir, dari 120,35 juta hektar hutan ditanah air 59,6 juta hektarnya mengalami kerusakan dan tak berfungsi optimal. (id.wikipedia.org). Adapun variasi pengrusakannya beragam ditiap daerah. Hal memilukan terjadi di Riau. Data Walhi (Wahana Lingkungan Hidup Indonesia) Menyebutkan dari 9,2 juta Hektar tutupan hutan alam pada 1982, yang tersisa kini tinggal 860 ribu Hektar saja (Media Indonesia/21/05/10). Lain lagi di Bengkulu. Dari 920 ribu Hektar kawasan hutan di Provinsi tersebut 300 ribu hektarnya pun rusak. Adapun Administratur KPH (Kesatuan Pemangkuah Hutan) Madiun Kristomo mengatakan, “Data dari KPH Madiun menyebutkan, kerugian akibat pencurian kayu hutan hingga bulan Oktober tahun 2009 mencapai Rp541 juta atau setara dengan 1.944 pohon," (antarajatim.com/04/12/09)

Ibarat fenomena puncak gunung es, tentu fakta fakta diatas hanya sedikit saja merepresentasikan betapa hancurnya kondisi hutan Indonesia. Namun demikian dampak yang dirasakkan oleh rakyat didaerah karena hal tersebut begitu nyata dan tak bisa disanggah lagi. Bencana hindrometeorologi yang prosentasenya lebih besar dibanding bencana geologi yakni 53,3 persen telah menyebabkan Banjir (34,1 persen) dan longsor (16 persen) (groups.yahoo.com/group/lingkungan). Petaka yang memiliki kaitan erat dengan pengrusakan lingkungan ini menyebabkan sektor sosial, kesehatan dan kesejahteraan masyarakat yang memang sudah bermasalah makin bermasalah.

Sementara dilain pihak pengrusakan hutan hanya menguntungkan segelintir orang yang memiliki kuasa. Motif bisnis kentara dalam hal ini. Dengan mengesampingkan keseimbangan ekosistem, alih fungsi hutan untuk kepentingan komersil seperti menjadi lahan kelapa sawit, area pertambangan, atau diambil gelondongan pohonnya guna dijual dengan harga tinggi menjadi legaliasi atas tindakan ‘terorisme lingkungan’ ini. Seperti disampaikan oleh Wakil Direktur Program Human Right Watch Joseph Saunders, “kerugian negara dari sektor kehutanan pertahun sejak 2003-2008 mencapai 20 Triliun” (primaonline.com/03/12/09). Jumlah luar biasa fantastis yang sejatinya dapat disalurkan untuk mensejahterakan rakyat.

Green Power Unite
Guna menanggulangi masalah tersebut, dibutukan sinergi dari berbagai kalangan. Seperti dikatakan Bill Mccartney, “Kita ada di sini bukan untuk saling bersaing. Kita ada di sini untuk saling melengkapi.”, sedangkan perubahan sendiri mustahil terjadi pada masyarakat yang hanya diam.

Ditataran elit penegakan hukum harus dilaksanakan dengan tegas. Pasal pasal pelestarian alam jangan cuma jadi macan kertas yang tak punya taring dalam menjerat para perusak hutan. Faktanya data ICW pada 2005-2008 menyatakan Polisi dan Kejaksaan masih dikriminatif dalam menangani pembalakan liar. Febri Diansayah dalam paparanya mengungkapkan, “Perbandingannya, aktor kelas atas yang ditangani mencapai 49 atau 23,9 persen, sedangkan kelas bawah mencapai 156 atau 76,1 persen," (primaonline.com/03/12/09).

Karena itu baik organisasi organisasi yang tergabung dalam LSM dan kelompok pecinta lingkungan musti menjalankan fungsi kontrolnya bagi pemerintah. Mengawal agar kinerja elit tetap berada pada relnya adalah tanggung jawab moral yang harus diemban oleh siapapun bila masih memiliki itikat untuk melestarikan lingkungan dinegri ini. Kedepan harus lebih banyak aktor intelektual diseret ke meja hijau. Disamping mengganjar perbuatan mereka dengan hukum pidana, penerapan sanksi moral dan sosial seperti tak boleh lagi merambah hutan atau pengasingan dari lingkungan sekitar sepanjang pelaku masih melakukan tindakan ‘terorismenya’ dapat memberi efek jera.

Sementara bagi masyarakat umum terutama yang tinggal disekitar hutan, agar mereka tak ikut ikutan melakukan pembalakan liar, sudah saatnya memaksimalkan kembali kekuatan ekonomi pedesaan seperti koprasi. Dalam hal ini pemerintah betanggung jawab untuk mensejaterakan masyarakat dengan menyediakan lahan pertanian, bibit gratis dan distribusi hasil panen yang memberi keuntungan finansial menjanjikan. Bila kebutuhan primer mereka sudah terpenuhi, tak adalagi alasan untuk merambah hutan dengan dalih kepentingan ekonomi. Lebih jauh, penanaman kembali hutan gundul secara massifpun tak akan menjadi hal sia sia. Karena masyarakat yang sudah sejahtera kondisi finansialnya dapat menjaga pohon pohon tersebut hingga tumbuh dan berkembang.

Green Power Unite, bukan hanya menjadi retorika kosong tanpa makna, bila semua kalangan menghendaki perubahan. Menghijaukan kembali hutan Indonesia memang pekerjaan luar biasa berat. Namun seperti dikatakan oleh ungkapan asing, “no pain no gain”. Kerja keras dengan dedikasi tinggi niscaya dapat membuat Indonesia menjadi ‘hijau’ kembali laiknya semula.

DARI ‘TITIK BALIK’ HINGGA JUNGKIR BALIK

2010-05-19T20:44:00.000-07:00

‘Titik Balik’ adalah buku saya yang pertama, sebuah kompiliasi kisah inspiratif. Penulisnya dari seluruh Indonesia dan setelah melalui proses penyeleksian terhimpunlah 18 naskah yang diterbitkan oleh leutika Publisher.

Terus terang saya terkejut waktu melihat profil para penulis lain diblog atau di profil facebook mereka yang bejibun prestasi, sangat kawakan bahkan ada yang sudah karatan. Suatu kehormatan besar buat saya yang nothing bisa bergabung dalam satu buku bersama mereka yang sudah jadi something.

Karena kenyataanya saya belum menjadi penulis yang baik, bahkan sampai saat ini. Apalagi dari dulu saya sama tidak pernah bermimpi untuk jadi penulis. Hanya lingkungan dan pergaulan saja yang membuat saya menjadi seperti sekarang. Kalaupun beberapa naskah terbit, saya langsung ingat dengan apa yang pernah di sampaikan Paulo Coelho dalam Novel The Alcemist kalau, “Setiap pencarian dimulai dengan kemujuran pemula dan setiap pencarian berakhir dengan kemenangan yang telah melewati ujian berat."

Dengan menulis, saya hanya ingin menjadi bagian dari perubahan terstruktur seperti disampaikan oleh aktifis kemanusiaan Chico Mendez. Kedepan bisa jadi saya harus siap jungkir balik untuk membuat karya yang lebih baik. Saya ga pernah tahu apakah orang akan baca tulisan tulisan saya atau tidak, karena yang penting adalah, saya telah memenuhi panggilan jiwa saya yang paling dalam untuk menulis, kemudian berbagi dengan siapapun atas apa yang sedang saya pikir dan renungkan.

Judul : TITIK BALIK,

Menerjang Rintangan Menggapai Masa Depan

Penulis : 18 Pemenang Lomba Cipta Karya Inspiratif

Penerbit: Leutika, Mei 2010.

Tebal : xvi, 191 halaman

ISBN : 978-6028-597-39-5

Kategori: Nonfiksi - Motivasi

Harga : Rp 38.000,-

Resensi Buku TITIK BALIK
(Majalah STORY No. 14/ 25 Agustus 2010)

Peluk terhangat dan Cium terdalam buat kawan kawan Semua
sepanjang kita belum bisa ketemu ^_^

ELIMINASI : SOLUSI DAMAI PALESTINA-ISRAEL ?

2010-04-23T19:55:00.000-07:00

Diterbitkan juga dibuletin Mahasiswa Suara Kawan

Oleh Suguh Kurniawan

Bila diibaratkan dengan gurita, maka tentakel tentakel imperialisme Israel begitu rakus menghisapi martabat rakyat Palestina. Sejak berdiri sebagai negara illegal diatas tanah Palestina pada 15 Mei 1948, cara cara fasistik dan barbar dilakukan oleh penjajah untuk memperluas teritorinya. Sementara pribumi (meminjam retorika satir lawas), menjadi ‘inlander’ yang termarjinalkan dinegri mereka sendiri.

Penjajah Terjajah
Inlandernisasi (pencacing tanahan) Israel terhadap rakyat Palestina melalui masa yang panjang. Pada 1914 hanya terdapat 85000 imigran yahudi di negri para nabi itu. Kemudian jumlahnya melonjak menjadi 589.341pada 1947 hingga mengancam eksistensi pribumi. Tak menunggu lama, hal tersebut menjadi kenyataan Karena Pasca deklarasi kemerdekaan 1948, pendatang yahudi dari seluruh dunia bermigrasi lebih massif.

Dibantu sokongan militer, mereka merampas, mengusir, menghancurkan bahkan membunuh warga pribumi untuk dikuasai tanahnya. Pembantaian Salha pada 1948 yang menewaskan 105 orang, pembantaian Shatila-Shabra pada 1982 yang menewaskan 3000 orang atau pembantaian Gaza pada 2009 yang menewaskan 1434 orang merupakan contoh kecil dari sederet pelanggaran kemanusiaan Israel. Penjajah yang semula mendiami 0,5 % tanah Palestina kini berhasil merebut 75 %-nya. Sampai sekarang secara besar besaran imigran yahudi ilegal terus dikirim kesana untuk ‘diputuhkan’ menjadi warga Israel. Terispirasi doktrin talmut yang menyatakan, "Semua anak keturunan orang kafir (non yahudi) tergolong sama dengan binatang" (Yebamoth 98a), membuat Israel menganggap pelanggaran kemanusiaan sebagai kelaziman umum guna melampiaskan ‘libido’ penjajahannya pada bangsa Palestina.

Solusi : Eliminasi Dan Pramuka
Israel layak mendapat ‘raport merah’ atas kebiadaban mereka. Namun faktanya tak demikian. PBB tidak pernah memberi sanksi tegas seperti embargo atau pengucilan. Sedangkan rekonsiliasi damai melulu merugikan pihak Palestina. Sebagai contoh perjanjian Oslo membuat palestina hanya mendapat 22% dari tanah air yang kering air dan sumber air, sementara israel mendapat bagian lebih besar. selain itu daerah yang didiami rakyat palestina dipisah pisah oleh pos penjagaan militer hingga membuat warga tidak leluasa bergerak. Dilain waktu Konfrensi Anapolis hanya menghadiahkan ‘cek kosong’ karena pengagasnya adalah Amerika yang selalu ambigu dan berpihak soal timur tengah.

Bila menghendaki perdamaian abadi, Eliminasi (dengan kata lain: penghapusan) Israel sebagai negara secara permanen dari peta dunia menjadi satu satunya solusi paling rasional. Merunut sejarah, sebelum 1948 tidak pernah ada negara bernama israel. Mereka adalah entitas diaspora, komunitas yang tersebar diseluruh dunia tanpa pernah memiliki tanah air. Klaim Israel atas tanah rakyat Palestina menjadi prematur karena sebelum mereka mendiami tempat tersebut, secara turun temurun lebih dulu terdapat etnis Arab tinggal disana. Pendirian negara diatas tanah orang lain adalah kepanjangan dari imperialisme gaya modern, dimana Israel membuat suatu aturan ketatanegaraan, warga negara, hukum dan aturan yang sama sekali baru.

Melihat unsur kepatutan sudah selaiknya pula para pendatang dikembalikan ketempat mereka semula. Imigran ilegal dari Eropa kembali ke Eropa serta imigran ilegal dari Amerika kembali ke Amerika. Tanah jajahan harus diserahkan pada pemilik sahnya dan pengungsi perang dapat pulang kenegri mereka dengan damai. Alibi yang mnegatakan bila alasan yahudi mendirikan negara diatas tanah rakyat Palestina untuk menghindari kekejian NAZI, hal tersebut mentah dengan sendirinya. Karena logikanya kenapa pula yahudi tidak menuntut konpensasi pada Jerman dengan dengan menuntut sepetak tanah kosong di Jerman untuk dihuni dan dijadikan sebuah negara yang indepanden.

Guna mendukung hal diatas, dewan keamanan PBB dituntut bersikap tegas. Sterilisasi Palestina dari unsur unsur israel harus dikawal dengan seksama tanpa pertumpahan darah. Lembaga HAM internasional dan LSM yang peduli pada masalah kemanusiaan juga dituntut untuk memantau hal ini hingga rampung. Kalaupun dewan kemananan PBB pada akhirnya sama sekali tak tergerak untuk menghentikan penjajahan dan lebih memilih bungkam, lebih baik mereka semua diganti saja dengan ‘pramuka’ yang jauh lebih peka dan isyaf nilai nilai kemanusiaan.

MENGGUGAT PRAGMATISME MENDEDIKASIKAN DIRI

2010-04-03T05:52:00.000-07:00

Artikel ini terbit juga diharian Media Indonedia (28-03-2010)

PRAGMATISME mahasiswa berada pada titik nadir. Kampus menjadi Pulau Elba yang asing, yang fungsinya sebatas melaksanakan knowlegde transfer tanpa social value. Karenanya, insan pendidikan tinggi terjebak dalam pandangan sempit. Kuliah dimaknai tak lebih dari balapan lari. Mereka berlomba untuk menjadi nomor satu secara akademik kemudian bekerja di tempat nyaman dan terjamin. Hal bertendensi egosentris ini telah menjadikan pilar Tri Dharma Perguruan Tinggi pincang, setelah mahasiswa hanya menderas pendidikan dan penelitian tanpa dibarengi pengabdian.

Meski begitu, ketika kampus terlempar menuju posisi under dog secara sosial dan kesenjangan antara insan perguruan tinggi dan rakyat semakin lebar, ternyata ada harapan bagi kebangkitan gerakan kaum muda, yang bukan hanya sebatas asa, tapi memang benar-benar niscaya.

Adalah mereka, yang dalam istilah sosiolog Ignas Kleden disebut sebagai wonderkinder politik atau `anak-anak ajaib' dalam politik, muncul ke permukaan. Disebut demikian karena saat angka kemiskinan dalam data Biro Pusat Statistik 2009 membengkak mencapai angka 33,88 juta jiwa di negeri ini, dan saat rekan-rekan sebayanya cenderung mendahulukan kepentingan pribadi, ada minoritas mahasiswa yang masih antusias menjalankan fungsi-fungsi sosial. Mereka bergabung dalam organisasi intrakampus seperti BEM, Senat, HIMA, dan UKM, atau organisasi ekstrakampus seperti ormas kepemudaan dan LSM.

Tentu ini memberikan sinyal positif. Hanya pertanyaannya kemudian, fungsi sosial apa yang mesti dilakukan? Meminjam ungkapan novelis Edith Wharton, mahasiswa hendaklah menjadi lilin penyebar cahaya sekaligus menjadi cermin pemantul sinarnya. Artinya, mereka harus mendedikasikan diri pada lingkungan sesuai dengan kompetensi masing-masing. Terlepas dari warna bendera serta ideologi organisasi, mahasiswa secara sukarela turun ke lapangan untuk menciptakan ruang. Setelah itu, secara konsisten membina masyarakat hingga terbentuk tatanan sosial lebih cerdas dalam prespektif multidimensional.
Baik dari sisi pendidikan, kesejahteraan, sosial, politik, maupun budaya.

Sudah tentu mahasiswa memiliki cita-cita setelah lulus. Namun, semangat aktivisme yang terus terjaga hendaknya dapat mereduksi ego dan ambisi pribadi. Hal tersebut tidak akan membuat cita-cita itu luntur, tapi justru menjadikannya makin istimewa. Karena dengan kapasitas dan kapabilitas ilmu yang lebih mumpuni, mereka bisa bersinergi dengan masyarakat guna meraih kesejahteraan bersama.

Tidak semata hal itu dilakukan untuk mendapat label pahlawan.
Jauh-jauh hari mahasiswa mesti sadar kalau mereka bukanlah superman yang merasa bisa melakukan segala hal. Tapi hanya pribadi-pribadi yang sadar atas esensi human to all human atau manusia bagi semua manusia-seperti diungkapkan Nietzsche. Karenanya, sinergi masyarakat kampus dan rakyat dapat terbangun kembali seperti diharapkan selama ini, dan kepincangan pilar Tri Dharma Perguruan Tinggi dapat ditegakkan kembali. (M-4)

KAWAN DALAM CURHAT GRACE

2010-03-24T02:41:00.000-07:00

“Lelaki sejati tidak mencari disisi mana hidup lebih baik, tapi disisi mana terhampar kewajiban.” (Jose Marti)

Waktu ketemuan magrib magrib di Rektorat, Grace (yang sekarang rambutnya dipotong lurus diatas bahu kaya Geum Jandi) bilang sama saya, kalau kawan widyatama itu mirip kumpulan kecil anak anak yang jadi bahan tertawaan orang dewasa (kata lain dari penguasa) karena mereka dianggap bego. seperti halnya anak anak, Kawan Widyatama selalu telanjang, apa adanya, blak blakan dan tanpa kompromi. Hal ini berlawanan dengan sikap mayoritas orang dewasa yang penuh kepura puraan dan kebohongan, dan karena hal itu mereka menertawakan ‘kekonyolan’ kawan.

Sebelum lebih jauh bercerita, Grace membahas satu satu siapa saja yang ada dalam struktur kawan widyatama (saya harap anda merahasiakan hal ini baik baik lantaran orang dewasa suka menguping dan memasukan nama orang seenak perut mereka dalam lista negra, daftar hitam). Kata Grace, Kalau menggunakan metafora Geriliawan klasik Amerika latin, yang menjadi Comandante generale sekaligus pemimpin utamanya adalah mahasiswa bernama Dhiora Bintang. Seorang pria perantauan dari udik. Secara matematis memang paling cocok menjadi Comandante Generale karena bertipikal pendombrak dan memiliki wawasan politik paling luas. Tulisan tulisannya yang terlampau nekat iapun sering dapat masalah, seperti dimaki maki difacebook, ditodong di jalan, sampai mau dikeroyok oleh lebih dari lima belas orang dewasa. Dibawah Dhiora terdapat seorang subcomandante, ia militan, bisa bekerja efektif dalam komunikasi, paling muda, polos, punya minat besar dalam belajar bermana subcomandante Tyo Joe. Disebelah Tyo, sedikit beda karakternya, terdapat pula pria yang suka ngaku ngaku paling ganteng seuniversitas, ngerasa lucu dan imut imut, sedikit narsis, agak lebay, suka ketawa keras keras kaya orang bego hingga banyak mahasiswi kena disentri, mual mual dan datang bulan lebih cepat dari biasanya (tapi sejujurnya mereka juga suka walau nggak mau ngaku). Ialah companeero bernama Suguh kurniawan. Kata Grace mereka ada dalam daftar hitam mengingat aktifitas mereka yang bikin orang dewasa ‘nggak kuku’. Kemudian bersama Kawan Widyatama berjalan beriringan, dalam strata yang setara, dimana Kawan banyak belajar banyak dari mereka adalah para anggota, segenap buruh tani, mahasiswa dan rakyat miskin kota yang termarjinalkan oleh sistem birokrasi yang terkenal telmi dan lemot menyerap aspirasi masa.

Kembali lagi ke cerita Grace, kata Grace walau jadi bahan tertawaan, kawan widyatama bersikap seperti anak anak bego yang masa bodo, mereka terus melakukan apa yang mereka mau lakukan. Tanpa harus ada didalam sistem, kawan dapat bergerak lebih efektif. Dari luar pintu kekuasaan, Kawan dapat melihat segalanya dengan jujur dan terbuka. Borok borok birokrat yang oportunis, aktifis aktifis penjilat dan tukang cari muka, pemimpin pemimpin bermental inlander secara terang benderang ada didepan mata. Dari luar pintu kekuasaan kawan dapat melihat segalanya dalam prespektif lebih luas. kemiskinan, ketidakadilan, penindasan, pemarjinalan, dan banyak hal dilakukan oleh mayoritas pada minoritas, oleh besar pada kecil, oleh kaya pada miskin, oleh kuasa pada tak berdaya, hingga membuat kawan berbisik diantara mereka, “ada yang tidak beres dan kita harus melakukan sesuatu”

Grace melanjutkan dengan menyitir ungkapan Jose Marti, “Lelaki sejati tidak mencari disisi mana hidup lebih baik, tapi disisi mana terhampar kewajiban.” Karenanya kata garce kawan bergerak sesuai kompetensi mereka. hal paling utama merubah pola pikir mahasiswa yang makin autis terhadap persoalan persoalan sosial. Untuk mewujudkan cita cita ini membutuhkan waktu sangat panjang dan itu tantangan bagi generasi setelah Kawan. Diskusipun digalakan, buletin disebarkan, ajakan agar mahasiswa isyaf secara sosial dilakukan. Hal ini tidak berarti kawan lebih tahu (atau ingin sok tahu) tapi menghendaki perubahan simultan yang terstruktur. Selanjutnya kata garce tugas Kawan adalah menghantam sistem yang bobrok. Melalui corong radio, kolom media cetak, dan buletin independen krikit dilancarkan, borok birokrasi ditelanjangi, kebohongan diungkap, fakta disampaikan. ketika kawan melakukan tugas tugasnya, orang dewasa makin keras tertawa (bahkan kini terbahak bahak). Saking gelinya, Mereka sampai meneteskan air mata melihat kawan yang minoritas berontak melawan mayoritas. Suatu hal yang tidak masuk akal (kata ganti dari gila). Dalam pandangan mereka Bagaimana mungkin suatu tatanan birokrasi (yang dikuasai rayap) dapat ditumbangkan oleh Kawan yang berjumlah kecil? Retorika pantun lawas berbunyi, “menepuk dalam tempayan, menyulam sarang laba laba, mengayak tepung tak guna”

Tapi kata Grace lagi, kawan terus bergerak, mereka makin solid dan bersatu. Bagi kawan yang penting bukan soal menang kalah (aktifisme bukanlah pertarungan Gladiator) tapi soal sejauh mana seorang intelektual berjuang mewujudkan cita citanya. Batas maksimal macam apa dan akan diletakan dimana tapal batas pertarungan ideologi bila kelak perang berakhir. Karenanya, ketika orang dewasa berbohong Kawan Jujur, Ketika orang dewasa merusak kawan memperbaiki, ketika orang dewasa apatis kawan dinamis, ketika orang dewasa diam kawan bergerak, ketika orang dewasa menindas kawan membela, ketika orang dewasa lengah Kawan waspada, ketika orang dewasa takut kawan berani, ketika orang dewasa melacurkan dirinya pada materi, kawan tak punya apa apa (lebih tepat disebut bokek). Karenanya pula setelah melakukan perjuangan, kawan balik menertawakan orang orang dewasa itu. Bagi kawan, mereka tampak blo’on. lantaran kata tidak sesuai dengan perbuatan, janji tidak ditepati, bersikap sok bersih padahal opotunis, betingkah sok berwibawa padahal ‘cabul’. Inilah parade yang lebih lucu dari badut sirkus. lantaran badut badut sirkus memakai maskara sebatas pertunjukan, sementara orang dewasa memakainya kemanapun dengan sebuah tulisan konyol dikening mereka yang berbunyi, ‘Kami tukang tipu’. Kawan tertawa keras keras (bahkan sampai berguling guling) melihat semua itu.

kata grace, Kawan tak pernah takut bergerak sebab yang mereka hadapi adalah pandir pandir yang kalau menggunakan metafora teknologi, berfikir lemot dengan kecepatan kilo byte sementara kawan sudah berpikir taktis dengan kecepatan giga byte. Kata grace, baik kawan atau orang orang dewasa (sekali lagi : kata lain untuk penguasa) sama sama ketawa. Cuma bedanya tawa kawan adalah tawa lepas sementara tawa orang dewasa adalah tawa yang dipaksakan, tawa kawan adalah respon atas tingkah konyol orang dewasa , sementara orang dewasa tertawa pada diri mereka sendiri. Tawa kawan membuat mereka naik kepuncak karena dibarengi perjuangan, tawa orang dewasa membuat mereka tersungkur kelubang kuburan karena oportunis. Itulah bedanya, kata grace menguatkan. Meski dianggap bego seperti anak anak, kawan tak ambil pusing lantaran yang bilang mereka begitu ternyata bego betulan.

Grace mengakhiri ceritanya dengan menarik nafas panjang. Saya yang dari tadi bengong ngeliat dia cerita, kaya bangun dari tidur panjang. Grace nanya sama saya, “eh guh ngomong ngomong rambut ku udah mirip rambut Geum Jandi kan ?” saya ngejawab, “ ngga , ngga sama sekali, potongan rambut kamu lebih mirip Dora the eksplorer”….terus kami berdua ketawa kaya orang bego (tentu aja orang bego versi Kawan Widyatama).

Dari salah satu toilet kampus
dimana saya belepotan menulis ulang semua kata kata Garce,
saya ucapkan,
“Vale….el Campesino unido camasera vencido ”

Besok lusa disambung lagi cerita cerita dari Grace (yang makin oriental itu)
-Suguh Kurniawan-

FILM INDONESIA MELAWAN PORNOGRAFI

2010-03-20T19:02:00.000-07:00

artikel ini terbit juga di kabar Indonesia

kebangkitan film Indonesia dalam dilema. Ketika tuntutan moral memacu para sineas untuk menghasilkan karya berkualitas, muncul film-film ‘panas’ seperti pada era 80an dimana unsur pornografi tersisip didalamnya. Tak ayal tayangan bergenre esek esek ini mendulang kontroversi. Kendati kecaman dan pencekalan makin luas ternyata proses produksinya terus berjalan. Apakah hal tersebut berkaitan erat dengan pemenuhan selera pasar atau kebebalan oknum penggiat sinema yang hanya mengkultuskan materi?

Sama Dulu Sama Sekarang
"Masalahnya yang terjadi di Indonesia saat ini adalah banyak produser atau rumah produksi yang bisa pesan tanggal penayangan filmnya ke bioskop jaringan di Indonesia, sementara ketika dia daftar filmnya itu belum jadi," papar Nia Dinata Produser Kalyana Shira Films (KapanLagi.com/27/9/08). Hal ini serupa dengan nasib film nasional pada era 80an. Saat itu Peraturan pemerintah mensyaratkan setiap empat film import harus diimbangi satu film lokal. Menetri penerangan Harmoko menargetkan 200 film dalam negeri dapat dirilis meski yang terpenuhi hanya 100 judul saja (Kick Andy/hal 135-141).

Karena pengerjaannya yang cerderung terburu-buru membuat para sineas pada kedua era diatas berkarya asal jadi. Film ‘panas’ yang menampilkan adegan seronokpun dijadikan jalan pintas guna mengejar target dan balik modal. Alih-alih mendapat apresiasi positif, yang ada ialah lahirnya film kaya kuantintas tapi miskin kualitas. Bedanya Kalau dulu muatan pornografi sebagian besar dikemas dalam film drama seperti kenikmatan tabu, jago jago bayaran dan perempuan malam, kini sutradara menyisipkan dalam film bergenre horor atau popular teenleet ala american pie, seperti kawin kontrak, Suster Keramas atau Hantu Puncak Datang Bulan.

Sementara mayoritas penikmat film lokal sendiri tidaklah bodoh. Kendati disuguhi tayangan bertendensi cabul, mereka dengan cerdas dan selektif memilih karya yang bukan hanya dapat menjadi tontonan tetapi juga tuntunan. Pada era 80an film garapan Sumanjaya dan Teguh Karya terbukti bisa laku dipasar. Sementara saat ini film dengan muatan moral dan religi makin diminati. Sebagai contoh dari jumlah penonton Laskar Pelangi pada 2008 berhasil menyedot 4,6 juta angka, Ayat-ayat Cinta pada 2007 dengan raihan 3,6 Juta dan Ketika Cinta Bertasbih 1 dan 2 pada 2009 mencapai 3,1 juta(wikipedia.com).Adapun film-film ‘panas’ baik dulu atau sekarang, kalau menggunakan metafora sepakbola ‘selalu terpuruk di klasmen bawah bahkan terdegradasi secara mengenaskan’.

Film garing kering makna dapat mengancam eksistensi industri ‘gambar idoep’ dalam negeri. Hal ini diamini oleh Mira lesmana produser ‘laskar pelangi’. "Ketika film yang tidak berkualitas muncul, penonton akan meninggalkan film Indonesia dan kami akan menjadi sulit," katanya (detik.com/21/02/10). Karenanya Para sines harus berfikir dua kali sebelum berkarya bila tak ingin menjadi bagian dari penyebab keterpurukan film Nasional.

Film adalah Kebudayaan
Guna mengawal kebangkitan film Indonesia dibutuhkan orang orang yang kopenten. Kopentesi tidak cukup diukur dengan label sutradara, kameraman, produser dan kru jempolan. Hal paling penting adalah munculnya keinsyafan berfikir bahwa film adalah salah satu elemen penting yang menyertai perjalanan suatu bangsa. Tantangannya kemudian bukan hanya soal mencari untung tapi bagaimana film dapat menghegemoni dan memengaruhi para penonton dengan suguhan edukatif, bermoral dan bertanggung jawab dengan tidak menghilangkan fungsi primernya untuk menghibur.

Kedepan hendaknya insan perfilman dan pemerintah dapat bersatu. Sudah saatnya para sineas berani merambah genre baru diluar horor dan popular teenleet ala american pie yang cabul itu. Iran dapat dijadikan acuan. "Darbareye Elly (About Elly)" film besutan Asghar Farhadi sebagai contoh, berhasil menyabet dua penghargaan dalam Festival Film Asia Pasifik (Asia Pacific Screen Awards/APSA) 2009 bukan karena kepornoannya tapi keunikan temanya. Selain itu film film keluaran Show box production (Korea selatan) seperti bare foot gibong, The host atau beauty 200 pounds patut ditiru. Karena dengan cerita bertema sosial yang mudah dicerna, penonton dapat tercerahkan sisi kemanusiaannya dan mendapat hikmah setelah pulang dari bioskop.

Sementara bagi pemerintah, cinta film nasional tidak cukup ditandai dengan berbondong bondongnya birokrat ke bioskop dan setelah itu bubar. Tapi merekapun berkewajiban mendanai para sineas dalam menghasilkan karya. Budget produksi yang selangit hendaknya disokong oleh subsidi negara. Seperti halnya tari pendet dan reog, filmpun dapat menjadi budaya bangsa bila digarap secara profesional. Mendukung perkembangannya secara real adalah bukti bahwa pemerintah tidak sekedar menjadi ‘tim hore’ atau ‘audience terima beres’, tapi benar benar menghendaki kebudayaan Indonesia menggurita secara global.

KANKOO NO NORI MONO NO OJEK SEPEDA

2010-03-10T19:44:00.000-08:00

Anata wa basu way de, takushi de, angkot de, basu de jakarta chihoo o mawattara, futsuu no koto deshoo. ano nori mono wa sekaijuu de atte, minna ga shitte imasu. Demo aru hi jakarta e ittara, soshite omoshiroi nori mono ni noritai toki, ojek sepeda ni notte mite kudasai.

Ojek sepeda wa kumbang to yobareru furui jitensha de ojek san ga ushiro no hoo de jookyaku o nosete, iro iro na omoshiroi tokoro e tsurete ikimasu. daitai ojek sepeda wa kawasan tua to yobareru tokoro ni arimasu. Kawasan tua ni Oranda jidai kara furui tatemono ga takusan arimasu. 25.000 rupia de jookyaku wa dooji ni Sunda Kelapa mo, Syah Bandar taawaa mo, Bahari hakubutsukan mo, Jembatan Kota Intan (hooseki machi no hashi) mo, Toko Merah e ikemasu (andreasviklund.wordpress.com). 5000 rupia de saki itta tokoro e hitotsu dake ikemasu.

Ojek san wa daitai 50 sai kara 70 sai made no otoshitori desu. jitensha ni nori nagara, ushiroo hoo de suwatte iru jookyaku ni kawasan tua no koto o setsumei shimasu. 10 nen kara 20 nen made ojek o shimashita kara kawasan tua no keshiki ga yoku shitte imasu node, ii gaido ni naremasu. Si’ip san to iu namae oojeek san wa, “mukashi, bus way ga mada nakatta toki mai nichi 50.000 rupia okane o moraimasu ga Ima ichi nichi ni heikin 20.000 rupia moraemasu” to iimashita (kompas.com). shuunyuu wa sukunakutemo, Si’ip san mo hoka no oojek san tachi wa kono shigoto ga suki desu.

Gendai no nori mono no aida ni Ojek sepeda wa omoshiroi nori mono ni narimasu. mirai ni jakarta no seifu wa dekiru dake ojek san tachi o tasuketa hoo ga ii to omoimasu. Tatoeba kawasan tua no gaido toshite, fuku ya mai tsuki shuunyuu o agemasu. Sore de ojek san tachi no seikatsu wa yoku ni natte, ojek sepeda wa hontoo no kankoo no nori mono ni nareru yoo ni narimasu.

SEPERTI DULU SAJA

2010-03-07T18:10:00.000-08:00

Datanglah padaku
dengan caramu yang dulu
Seperti kawanan burung titiran
menghinggapi rumpun daun padi
tiap kali tunai masa tuainya

Tersenyumlah padaku
dengan caramu yang dulu
seperti rincik tambur rebana
iringi rombongan longser gunung
manggung di dusun nan purba

Berkatalah padaku
dengan cara mu yang dulu
seperti bintang bintang berhimpun
pandui para pelaut melabuh
usai dirantau hilang sauh

Berlakulah dihadapan ku
dengan cara mu yang dulu
seperti siur angin berdesir
membawa kabar soal penghujan
telah mengambang dihadapan

Cintailah diri ku
dengan cara mu yang dulu
seperti rinai gerimis menyurai bumi
hingga tak lepas mata menerawang
berderaian pelangi

MIRAI NO YUME

2010-02-24T19:56:00.000-08:00

Jikan wa dondon susumu. San nen kan Widyatama Daigaku de benkyoo shite, sugu sotsugyoo suru. demo daigakusei toshite iro iro yume ga mada aru

boku wa rainen hontoo ni daigaku de benyoo o tsuzukitai. Indonesia daigaku no Nihon go gakka de benkyoo shitai da ga nyuugaku shiken o ukenakattara Unpad ni haite mo ii to omou. tsugi no yume wa hon o kakitai. Andrea Hirata to Khaleed Hosaeni no yoo na hito bito ni jibun no kaiken o wakete, shoosetsu ni suru. sono ato mijikai hanashi to shiji no hon mo kakitai. okane o morattara jibun no buisness o hajimeyoo to omou. tomodachi to hon ya o tatetai. dooji ni issshoni hon o kakitai.

boku wa itta koto wa yume dake. ima kara ganbaranakerebanaranai. sang pemimpi no shoosetsu ni, Arai wa Ikal ni, "yume ga nakattara, hito wa sugu shinde shimatta" to itta. sorede takakereba taka hodo yume wa ii nee...

jaa minna jiyuu ni ishoo ni yume o miyoo.......

HOSHI OKA

2010-02-19T05:03:00.001-08:00

yasumi no toki ni hito bito wa bandung ni kita. daibubun kuruma ni noru kara konde iru ni natta. toku ni do, nichiyoobi ni bandung ni aru kankoochi wa nigiyaka ni narimashita.

sore de, boku wa dokoka e ikitaku ninatta. dokoka e iku yori uchi de nonbiri shita hoo ga datta. tatoeba e o kaitari geemo o shitari, hon o yondari suru nado datta. demo boku wa dokoka e ikitai toki, suzuhikute, midori ga ookute, kireide, shizuka na basho o eranda.

ichiban daisuki na no wa bukit bintang to iu namae basho da. bukit bintang wa nihon go de hoshi no oka to iu imi da. kono dago ni aru kankoochi wa totemo omoshiroi da. sora ni hikatte iru hoshi o mirareru.soshite dooji ni bandung juu ni hikatte iru akari mo mirareru. boku wa hitori de mo tomodachi to ishoo achira de suwatte, kiraei na hoshi to machi akari o mite, tanoshii da. soshite 12 ji gurai sugu uchi e kaeru.

bukit bintang wa hontoo ni kirei na basho. minna wa yasumi no toki ni bandung no schuushin e iku yori kono basho e ikkai demo itte minakerebanaranai. ja achira de yoru ni minna o matte ru

YELLOW JACKET WANNA HAVE

2010-02-17T00:15:00.000-08:00

sudah lama saya tidak mengisi blog. belakangan sibuk sekali. ini adalah tulisan petama saya ditahun 2010.

kawan, saya adalah orang yang sangat banyak keinginan. saya hampir lulus kuliah dan ingin kuliah lagi. doakan saya yah....saya sedang berjuang untuk masuk kelas ekstensi di Depok. saya selalu saja bermimpi. saya bilang mimpi saya ini sama emak. emak cuma bilang, "oh udah bosen yaa sama jaket biru, terus sekarang pengen jaket kuning". dengar jawaban itu saya cuma nyengir.

bagi saya ini bukan soal biru atau kuning, tapi soal aktualisasi diri. bahwa seseorang harus menjangkau mimpi mimpi tersulitnya untuk membuktikan bahwa ia memang sosok yang tangguh, berani, kompeten dan memiliki integritas. terlebih semoga dengan kelapangan ilmu bisa membuat diri saya lebih bermanfaat bagi lingkungan.

ini bukan soal biru atau kuning, tapi ini soal peperangan yang saya kobarkan sendiri dalam diri saya. bahwa saya tidak akan pernah berhenti berjibaku mengalahkan diri saya kecuali kelak saya mati. arai bilang, "orang orang seperti kita akan cepat mati kalau tidak punya mimpi". Dan mimpi akan membuat kita lebih bergairah menjalani hidup. " dan tiap tiap kita", kata seorang filsuf yunani, " mesti bermimpi untuk meraih bulan (bercita cita setinggi mungkin) karena bila terjatuh setidaknya masih diantara bitang bintang."

sebagian kawan saya sudah menikah, sebagian sudah punya anak, sebagian tidak berambisi melanjutkan pendidikan, tapi saya dengan segala kerendahan hati, menyungkurkan diri dihadapan Allah SWT sambil berdoa, "izikan saya meraih jaket kuning idaman saya itu". amin

Demi mimpi mimpi soal pendidikan lebih tinggi.

"PEPERANGAN TIDAK AKAN PERNAH BERHENTI, KECUALI BILA KITA SUDAH MATI"

Peluk cium terdalam buat kawan semua pada posting pertama ditahun 2010 ini

Suguh Kurniawan

UNTUK ANAK KU MINAKO

2009-12-29T19:55:00.000-08:00

(Pesan yang tak pernah sampai dari Iwo Jima)

Minako, Tadi pagi
ayah melihat seekor bangau di pantai
ia mungkin tersesat, mungkin juga tertinggal
oleh kawan kawannya yang terbang ke selat bering.
andai bisa menaikinya, niscaya ayah
akan segera pulang ke rumah
untuk Menemui mu dan mama.

kita akan hidup kembali seperti biasa
menikmati daun daun mapel
yang berjatuhan di sekitar kuil Yasukuni
atau menangkap ikan ikan liar disungai Sanzu
Apa Kau masih suka menangkap ikan dikolam belakang ?
Mama bilang, kata pertama yang kau ucapkan
ketika bayi bukan kata mama atau papa tapi “koi”
Dia suka iseng mencubit pipi mu yang tembem
hingga kau menangis keras sangat
“lihat pipi bayi kita merah seperti koi,” katanya
Lalu kami tertawa dan kau tiba tiba membalas
dengan mengencingi kami berdua.

Minako, apa chaplin masih suka ngompol diatas tatami ?
sudah besarkah ia ? ayah masih ingat waktu paman Ando
memberikannya pada kita. kau bilang namanya Chaplin saja
karena saat itu kau melihat potongan kumis
paman Ando yang tegak seperti charlie chaplin
ayah harap kau merawat kucing nakal itu baik baik.
Kelak bila pulang ayah akan membawakannya
ikan yang banyak.

Ayah rindu sekali pada mu
tapi rindu ayah tertahan pada bumi yang bergetar.
dan tentara tentara yang menjerit
dalam ratusan lubang sebesar danau.
mereka sebagian kehilangan tangan atau kaki
sebagian lagi berlarian dengan isi perut terburai
atau gugur seketika karena hantaman maha dasyat.
Pengeboman tak pernah berhenti sejak amerika
melabuh dipulau ini tiga hari lalu Minako.

saat bom berjatuhan
beberapa kawan ayah mulai menangis
mereka tersudut di pojok gua
sambil mendekap erat erat foto anak mereka
Seperti ayah, tentara tentara malang ini khawatir
Bila kelak tak dapat dengan anaknya dirumah.
Sementara yang lain masih berjaga dibalik karung karung pertahanan
dengan senapan terkokang dan tubuh yang menggigil
ayah tahu mereka ketakutan. Beberapa memanggil manggil
nama ibunya, kawannya atau kekasihnnya nun jauh disebrang lautan
tentu panggilan panggilan itu tak pernah ada yang terjawab.

Minako jangan pernah kemari
Karena orang orang saling membunuh penuh benci
lalu setelahnya terkapar tanpa nyawa dengan posisi saling berpelukan
Pernah kami menangkap seorang tentara amerika
Paul Smith namanya, ia masih sangat muda
Mungkin seusia paman Ando
salah satu dari kami yang frustasi
Menghujam dadanya dengan bayonet hingga ia tewas
Belakangan dari ransel tentara itu kami temukan
sepucuk surat ucapan ulang tahun
untuk istrinya yang sedang hamil tua di Florida

Minako putri ku, kalau surat ini sampai pada mu
pasti telah tumbuh lebih dewasa sejak ayah tinggal dulu.
Kau mungkin sudah masuk SMA, sudah kuliah
atau mungkin juga sudah menikah
Kau mempunyai bayi seperti ayah dan mama punya bayi.
Pesan ayah, jaga diri mu baik baik,
Tumbuhlah seperti apa yang kau kehendaki.
Ikuti kata hati mu, jangan seperti ayah
yang mempertarukan nyawa untuk mewujudkan mimpi kosong
beberapa orang sinting yang makin rakus memperluas tanah jajahan mereka.
Jadilah Seperti burung bangau yang ayah lihat tadi pagi
Terbanglah engkau setinggi mungkin
Karena kau akan sadar kalau dunia sangat luas.

Bertualanglah minako,
sambil menyampaikan pesan pada semua orang
Kalau peperangan harus dihentikan.
Dengan melakukan hal demikian
kau telah menyampaikan harapan ayah dan teman teman tentara ayah
kalau kami sebenarnya tidak mengendaki semua kegilaan ini

Peluk dan cium terdalam
Sepanjang kita belum bisa bertemu

Ayah

Iwo Jima 18 Februari 1945

MARY ANTOINETTE

2009-12-19T05:22:00.000-08:00

Teganya kau menyalib ku, Antoinette
Diatas rumpun ilalang padang singgahan
Burung burung starling yang durja

sementara kau ?
lepas kemana mau
laksana hamburan sari kembang meriam
melontar diri mencari asuhan baru
tinggalkan aku ketar ketir sendiri
dilamun mati

MAHASISWA : MENYONTEK, MTV DAN TAWURAN

2009-12-10T17:24:00.000-08:00

artikel ini diterbitkan juga oleh harian umum Media Indonesia pada halaman komunitas.

Oleh
Dhiora Bintang Dan Suguh Kurniawan

KEKRITISAN mahasiswa berada dalam persimpangan jalan. Ketika tuntutan akademis dan aktivitas politis berbenturan, mahasiswa seolah-olah mengalineasi dirinya dari percaturan sosial. Padahal, Mao Tse Tung berujar, tuntutan akademis dan aktivitas politis adalah dua hal yang saling melengkapi, bukan malah bertentangan.

Haki kat belajar sendiri adalah journey (perjalanan) bukan race (balapan). Mereka yang memahami definisi belajar adalah race akan menghalalkan segala cara agar mendapat nilai baik. Menyontek tidak lagi menjadi aib. Padahal secara moral logikanya kalau masih jadi mahasiswa saja sudah menyontek, bagaimana nanti jika terpilih menjadi pejabat, bisa-bisa korupsi. Namun, bagi mereka yang memahami definisi journey, hal terpenting adalah mendapatkan pemahaman mendalam. Setelah lulus, ilmu dapat diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat.

Perjuangan mahasiswa sebagai agent of change pun kini mulai runtuh. Berganti stigma agent of chaos, yang tukang demo dan buat macet jalan. Generasi sekarang dicap generasi nongkrong. Gejala MTV-isnie melahirkan anak zaman yang diistilahkan cacat sosial, memikirkan diri sendiri, tidak mandiri, dan tidak punya kepekaan sosial.

Mahasiswa sebagai kalangan terdidik memiliki tanggung jawab intelektual. Diskursus mengenai gerakan moral yang melegenda menjadi warisan turun-temurun. Namun, pada era sekarang, mahasiswa harus merumuskan konsepsi tilang tentang penerapan nilai luhur. Kajian mengenai pola gerakan mahasiswa harus dititikberatkan ke mana. Apakah praksis sosial langsung yang terjun ke masyarakat? Atau kegiatan intelektual seperti diskusi, menulis, penelitian?

Tidak dapat dimungkiri paradigma mahasiswa sudah berubah. Sekarang, solidaritas sosial cukup dengan membeli tiket, gelang, kaos yang di dalamnya ada penggalangan dana amal. Pola itu tidaklah sepenuhnya keliru, tetapi tidak ada salahnya terjun langsung dalam kegiatan intelektual.

Dorongan mahasiswa untuk bertindak bukan dimaknai, bagaimanapun harus bergerak, tetapi bagaimana harus bergerak. Sulit dibantah, anggapan hanya segelintir mahasiswa yang masih mau urun rembuk dalam kegiatan intelektual.

Fragmentasi kelompok mahasiswa tidak bisa dihindari. Hanya kampus-kampus yang memiliki tradisi kuat yang dapat terus menjaga eksistensi kekritisan. Cepat atau lambat, kegiatan intelektual mahasiswa akan mati (suri). Hal itu melegitimasi pentingnya kehadiran klub diskusi.Klub-diskusi-dapat dilaksanakan meski hanya diikuti tiga atau lima orang. Pengelolaan yang bersifat informal dan nonstruktural dapat memudahkan aktivitas sehingga lebih fleksibel.

Dimulai dari diskusi kecil, lalu bisa menjadi kajian serius mengenai isu besar. Di sini mahasiswa mengasah otaknya, dan mengadu data-fakta. Esensinya, mahasiswa mengaktualisasikan dirinya dalam kegiatan intelektual. Klub studi bisa menjadi alternatif dalam menyatukan ide-ide yang tercecer. Berkutat dengan diskusi, menulis atau penelitian dapat membuat roh kekritisan mahasiswa hidup kembali.

Mahasiswa akan terbiasa mengunyah angka, data, fakta juga kajian dalam pengembaraan intelektualnya. Dengan demikian, tanggung jawab intelektual bukan saja domain organisasi struktural kampus, melainkan juga mahasiswa nonstruktural bisa ikut turut memberikan sumbangsih.

Memang pelik bila berpikir dari mana harus memulainya karena terlalu banyak masalah di negeri ini. Namun, bila logika berpikir yang digunakan adalah logika berpikir seorang pengangkut batu, jangan terlalu lama menimbang berapa banyak batu yang harus diangkut. Mulai saja pindahkan batu paling pertama sampai batu paling terakhir. Mulai dari hal paling kecil dan sederhana. Karena tidak ada pencapaian besar tanpa dimulai dengan suatu kesederhanaan.

Mahasiswa harus melakukan koreksi personal, sebenarnya untuk apa mereka kuliah dan akan ke mana setelah nanti lulus? Nasib mereka jangan sampai berakhir layaknya syair, seperti aku datang ke dalamnya seperti orang buta, aku hidup di dalamnya seperti orang bingung dan aku keluar darinya seperti orang kesal!

AWARD DARI SIFA

2009-12-08T18:15:00.000-08:00

Akhirnya setelah puasa award (saya lupa lagi udah berapa lama) saya dapet award lagi. yang ngasih sifa pengelola blog http://siluetmalam.blogspot.com/ . awadnya juga keren2. maaksih yaa sifa kamu baik banget ^_^ . tetap semangat menulis untuk kebenaran bukan pembenaran.

KAWAN WIDYATAMA MENGAGITASI APATISME MENUJU AKTIVISME

2009-12-04T19:48:00.000-08:00

Artikel ini diterbikan juga oleh harian Media Indonesia (artikel yang saya posting ini adalah versi artikel yang belum diedit oleh redaksi MI)

Oleh Suguh Kurniawan*

Tidak dapat dimungkiri apatisme dikalangan mahasiswa sudah memasuki fase paling memrihatinkan. Keengganan mahasiswa dalam menyikapi masalah masalah sosial membuat kampus kehilangan fitrah pengabdiannya pada masyarakat. Alih alih mencari solusi, mahasiswa lebih mendahulukan ego intelektualitas mereka untuk menjadi yang terbaik secara akademik. Sebagian menjadi kutu kutu buku yang autis, sebagian lagi menjadi tukang tukang nyontek yang munafik. Bila perkuliahan usai, kampus kering dari isu isu pergerakan karena pembicaraan mahasiswa hanya berkisar soal sex, fun, food dan fasion. Jelas ini adalah penghianatan intelektual sekaligus “bunuh diri sosial” dihadapan rakyat.

Menyikapi keprihatinan diatas, pada 5 oktober 2009 berdiri Kesatuan Aksi Mahasiswa Universitas Widyatama disingkat KAWAN Widyatama. Kelompok yang berawal dari sering nangkringnya beberapa mahasiswa di kawasan universitas widyatama Bandung ini, kemudian bergulir pada kesamaan tujuan perjuangan untuk melakukan perubahan dikalangan mahasiswa. Istilah kawan sendiri dipilih sebagai simbol persahabatan, persaudaraan dan kekeluargaan antar mahasiswa. Nama nama seperti Dhiora bintang, Khaerul Muslim, Muhamad Wildan, Sari Endah Novianti dan Suguh Kurniawan merupakan penggagas berdirinya kelompok ini.

Sebagai kelompok non struktural yang tidak terikat dengan birokrasi Pemerintahan Mahasiswa atau unit kegiatan kampus (UKM) , Kawan Widyatama memposisikan diri sebagai lembaga sosial masyarakat. Karena itu gerakan Kawan menjadi sangat leluasa karena tidak diintervensi oleh kekuasaan ataupun materi. Kritik bisa dilakukan secara terang terangan karena tak sedikitpun memiliki potensi untuk cari muka pada lembaga penyelenggara pendidikan ataupun birokrat kampus (BEM).

Fokus utama gerakan KAWAN adalah mengagitasi mahasiswa untuk kritis dalam menyikapi masalah masalah sosial yang berkembang di dalam atau diluar kampus. Agitasi berarti “membangkitkan perhatian (to excite) atau mendorong (stir it up)”. istilah ini lebih cocok bila dibandingkan dengan istilah menyemangati karena mahasiswa butuh pressure lebih guna membangkitkan kesadaran sosial mereka. Mereka memang di tuntut menjadi pintar sebagai bentuk tanggung jawab atas biaya perkuliahan yang telah dibayar, tapi ketimbang pintar, mereka juga dituntut untuk bisa bersikap benar. Karena Kepintaran tanpa diiringi kebenaran hanya akan melahirkan bandit bandit intelek baru lima sepuluh tahun mendatang.

Upaya nyata pengagitasian tersebut adalah dengan melaksanakan diskusi rutin, penyebaran buletin, penelitian ilmiah dan penyampaian opini di blog kawan-widyatama.blogspot.com yang kontennya sarat dengan isu isu sosial. Selain itu KAWAN Widyatama akan menyelenggarakan sekolah alternatif untuk masyarakat kurang mampu disekitar kampus.

Fokus kedua adalah melakukan advokasi atas ketidakpuasan mahasiswa Universitas Widyatama terhadap pelayanan kampus. Melalui divisi advokasi setiap mahasiswa memiliki kebebasan untuk menyampaikan pendapat mengenai kenyamanan fasilitas, kerumitan birokrasi akademik dan hambatan biaya perkuliahan. Dari advokasi yang dilakukan, diharapkan tidak ada lagi keluhan layanan kampus atau dana beasiswa yang salah sasaran.

Mimpi perubahan mentalitas mahasiswa atau pengabdian pada pada rekan rekan satu almamater bisa dikatakan tindakan utopis karena faktanya atapisme dikalangan agent of change sudah mencapai titik nadir. Namun bagi KAWAN selama gerakan yang dilaksanakan dalam koridor kebenaran dan hal itu membuktikan bahwa masih ada mahasiswa yang peduli, lebih baik disebut utopis dari pada apatis.

Mahasiswa adalah apa yang mereka perjuangkan bukan yang orang lain katakan. Tidak ada pilihan selain terus berjuang sampai menang atau sampai mati. Dengan melakukan hal demikian mahasiswa tidak lagi memiliki beban moral karena mereka telah lunas membayar hutang hutang intelektualnya.

*Koor. Div Agitasi dan Propaganda

sumber foto : http://4.bp.blogspot.com/_I4Yu0xU4j3Y/Sd-eC2Vfb-I/AAAAAAAAAb4/yZyoO_PavMQ/s400/Lawan.jpg

TITIP PESAN BUAT NGGIE

2009-12-01T22:01:00.000-08:00

Ini puisi lama q, baru ketemu lagi pas buka2 klipingan di lemari waktu mau pindahan. tolong sampein pesan ini klo klian ktemu sama Nggie dimana aja

dimanapun kalian ketemu Nggie,
tolong sampaikan pesanku padanya
jika cintaku telah buyar
menjadi air yang rincik
Mengikuti sulur sulur sungai
lalu lepas ke samudra

bilang juga padanya
tak kuasa aku kalau disuruh
membuat bahtera nabi nuh
dalam semalam seperti pintanya itu
karena fajar lebih dulu menyingsing
kunang kunang telah pulang kandang
dan gelombang pasang terlanjur bergulungan
melantakkan tanah kelahirannya

kumohon pada kalian
kalau ketemu Nggie
bilang padanya aku kecewa
karena cintanya kini
membumbung tinggi ke langit
dipulasi gincu
berselempang awan kelabu

Lemah Neundeut, 28 Maret 2006

SUMPAH MAHASISWA (GAUL) ENDONESIA

2009-11-27T19:58:00.000-08:00

SUMPAH MAHASISWA (GAOL) ENDONESIA

1. kami mahasiswa (gaol) Endonesia bersumpah, bertanah air satu, tanah air adem ayem selalu. Mau berorganisasi tapi tidak mau berpolitik. Mau berdiskusi asal fun dan hepi hepi. Tidak ada rakyat miskin dalam materi diskusi kami, Karena tema tema kritis seperti kondom rasa susu sapi, koleksi video miyabi atau saling tukar nomor hape tante dan papi lebih menarik hati. Lagian Hari geenee ngomongin rakyat ?????? Yuu marii…..lo yang ngajakin ngomong !! ke laut aja kleee…..

2. kami mahasiswa (gaol) Endonesia bersumpah, berbangsa Satu, bangsa yang gandrung mengurusi urusan pribadi. Dapat nilai bagus karena menyontek, Cepat dapat kerja karena menyuap. Pada ketua jurusan dan dosen suka cari muka, pada teman seangkatan suka menginjak. Dan karenanya Kami juga bersumpah ingin menjayakan kembali bangsa ini menjadi bangsa terkorup di dunia, lantaran dalam hal curi mencuri, curang menyurangi dan memanipulasi sejak kuliah kami sudah terobsesi.

3. kami mahasiswa (gaol) Endonesia bersumpah, berbahasa satu, bahasa ambigu melulu. Kalau diajakin dugem selalu bilang, “hayuuu”, tapi kalau diajakin aksi bilangnya “eh eh..tar dulu ! polisinya galak galak tau”. Plis deh, Kalau nanti kami sampai masuk penjara atau diciduk ABRI gara gara aksi, apa kata mami papi ? apa kata si ‘ehm’ yayang kami ? yang jelas kami siap berjuang agar tiap semester dapat beasiswa walau dirumah sudah punya lep top dan blek beri. Persetan dengan nasib mahasiswa miskin kawan kawan kami yang putus kuliah, karena kami ‘atutis’, karena kami asosial, karena kami adalah mahasiwa (gaol) Endonesia (getoh) .

Bandung 26 Nopember 2009
atas nama seluruh mahasiswa (gaol) Endonesia

ditanda tangani oleh aktipis idola kami
MARIA OJAWA

Hidup Om !!!!
Hidup Tante !!!!
LANGGANAN SETIA KAMI

PERNYATAAN CINTA UNTUK CINTA

2009-11-22T20:10:00.000-08:00

(pernyataan cinta seorang mahasiswa demonstan pada 1998)

Berujarlah cinta !
Waktu jalanan terbakar dan orang orang
meradang ke cakrawala sambil berteriak,
“dunia memang sudah gila”

Jangan diam saja cinta !
Sementara rombongan mahasiswa
Kalangkabutan dilindas
kendaraan lapis baja

Cepat jawab cinta !
Lantaran seribu gedung telah ambruk
Menimpa gadis gadis Cina
Yang terkapar diperkosa

Demi tuhan apa mau mu cinta ?
telah kupertaruhkan segalanya untukmu
juga untuk setan tua itu
agar ia lekas menyingkir dari singgasananya

Cepat katakan saja cinta
karena peluru telah menghujam perutku
hingga libung aku waktu merangkai untukmu
suatu pernyataan cinta

sumber foto : http://media.photobucket.com/image/AKSI%20MAHASISWA%201998/ipoyipoy/133833p.jpg

HIKAYAT SEEKOR SIPUT BODOH

2009-11-19T00:23:00.000-08:00

Dulu disebuah hutan yang dalam terdapat seekor siput bodoh. Sejak lahir Kerjanya cuma tidur dalam tempurung. Ia sama sekali tak melakukan apapun. kalau kebetulan bangun, ia cuma mengintip keluar sambil berkata, “sungguh tidak menarik kehidupan ini”, lalu kembali mendengkur. Sang siput bodoh sama sekali tak tertarik untuk bergabung dengan siput siput lain ketika mereka tengah bergembira merayakan pesta musim hujan, atau membantu binatang binatang lain mengumpulkan bahan makanan sebelum musim kering tiba. Ia memutuskan hidup menyendiri hingga tak punya teman apalagi pacar. Sang siput merasa tak butuh bantuan binatang lain. Ia beranggapan dengan diam ditempurungnya saja sudah memperoleh banyak kebahagiaan.

Suatu hari seekor siput mengetuk tempurung sang siput bodoh. Ia memberi kabar kalau danau besar didekat hutan akan jebol dan air bah segera datang. Seluruh binatang telah mengungsi ke tempat aman. Sang siput bodoh disarankan untuk segera mengungsi. Namun karena kebodohannya ia mengacuhkan kabar itu. temannya berlalu dengan perasaan kesal. Kemudian datang siput siput lain membawa kabar serupa, namun lagi lagi ia acuh dan kembali tidur.

hingga seluruh binatang benar benar pergi, tinggalah sang siput bodoh sendiri. Ia merasakan hal yang belum pernah dialaminya, ‘kesepian’. Tidak terdengar cericit burung burung diranting pohonan dan dengung lebah didalam hutan seperti biasa. Tidak ada lagi kerikik jengkrik, lolongan snjing malam atau suara binatang binatang lain. Sang siput bodoh menyembulkan kepala dari cangkangnnya. Tak ada kehidupan. ia menoleh kekiri dan kekanan, benar benar sepi. Untuk kali pertama dalam hidupnya ia merangkak guna melihat keadaan disekitarnya. Tampaklah olehnya panorama yang sangat indah. Pohonan berdiri bagai kaki kaki raksasa nan agung, lumut dan rumputan liar tumbuh disekitarnya. Bunga bunga aneka warna mekar dengan eloknya . Mereka laksana anak anak perawan yang tak sabar minta dipinang. Sementara dilangit bintang berkedipan, bayangannya jatuh di muka air kali yang arusnya senantiasa rincik serta jenaka. Sang siput bodoh baru sadar kalau dunia benar benar menarik. Ia terus berkeliling mencari tahu dunia yang ‘baru ‘ditemukannya’. “oh betapa dungu aku selama ini”, gumamnya. Kini diam diam dalam hati sang siput bodoh muncul rasa cinta pada hidup dan kehidupan. sang siput berniat untuk bertualang guna menikmati sekaligus mensyukuri seluruh keindahan alam yang ternyata serba memesona.

Tapi baru saja ia mengikrarkan niat, entah dari mana air bah datang seperti dikatakan kawannya. Danau benar benar jebol. Seketika sang siput bodoh terbawa hanyut. Ia minta pertolongan namun tak ada binatang yang dapat menyelamatkannya. Semua telah pergi. Sang siput bodoh terseret arus bersama pohon pohon, rumputan, bunga bunga dan seluruh tumbuhan. Hutan kini telah hancur sehancur hancurnya.

Sampai ia terdampar disebuah padang pasir gersang. Tak ada kehidupan disana. Yang ada hanya hamparan pasir luas tak bertepi. Ia berteriak minta pertolongan namun tak ada yang menolongnya. Sang siput bodoh kebingungan. Kalau diam terus dipadang pasir ini dirinya bisa mati kehausan, tapi kalau memutuskan untuk pulangpun rumahnya terlalu jauh dan sudah lantak dengan tanah. Ia sangat menyesal kenapa tak ikut mengungsi. Bila ia menuruti saran siput siput lain, tentu dirinya kini masih dapat menikmati keindahan alam.

Sang siput bodoh hanya bisa menangis sejadi jadinya. Setelah terkatung katung selama beberapa hari ia kehausan dan mati. Tumbuhnya membusuk dan cangkangnnya menjadi batu karang. Harapan harapan barunya kandas dan tidak terwujud, bukan karena ia tidak memiliki kesempatan untuk meraihnya melainkan karena satu hal, yaitu karena kebodohannya sendiri.

SAJAK SIRKUS MAINAN

2009-11-14T20:23:00.001-08:00

sirkus macam apa pula
yang sedang aku saksikan ini
ketika komedi putar digulirkan
badut badut kegirangan rebutan peran
ada yang sibuk jumpalitan cari perhatian
ada yang berjingkrakan main tipuan.

Lalu aku ternganga,
Sambil berteriak, “gila”
Karena melihat Para tukang cari muka didaulat jadi raja
Bebek bebeknya ikut naik tahta
Mereka Memonopoli kekuasaan dalam azas perkoncoan
Segala kebijakan diatur sesuai dengan kebutuhan
Bila ia Cuma menyangkut soal alakadarnya boleh dijalankan
Bila ia berpotensi menimbulkan masalah
harus segera diberangus dan dihentikan

“Ah gila”, kata ku lagi
inilah kekuasaan jual beli
Sangat sangat menyebalkan
ia memerintah tanpa martabat dan harga diri
yang ada cuma hitungan hitungan untung rugi

lalu aku melihat pertunjukan makin membosankan
Demi tuhan Para elit tidak bermain apik
Karena kritik ditanggapi dengan represi
Bukan dengan dialog dan diskusi
Tangan tangan kekuasaan yang siap meninju
Kembali Mengingatkan ku pada tabiat orde yang dulu.

Sementara Pemilik sirkus ternyata sama saja
Karena pijakan nalarnya
Tidak berpihak pada kebenaran tapi pembenaran

aku tak tahu apakah ia buta atau pura pura buta
lantaran segala kemunafikan dilegalkan asal menguntungkan
sementara kejujuran dijauhi dan dimusuhi
lantaran dianggap menggangu keamanan

oh sirkus ku sirkus mainan
badut badut makin rakus melahap segala perabotan
oh b sirkus ku sirkus mainan
para penonton di bodohi dengan tipuan dan ancaman
oh sirkus ku sirkus mainan
jumpalitan liar diatas panggung pertunjukan
oh sirkus ku sirkus mainan
betapa pongah mereka memberaki kepala ku dan kepala mu kawan
oh sirkus ku sirkus mainan
kalau mereka dengan arogan membawakan kita penindasan
kita dengan elegan membawakan mereka : perlawanan

SAJAK KESAKSIAN MAHASISWA

2009-11-11T01:37:00.000-08:00

Kau bisa menakut nakuti kami
Tapi kami masih meradang
dimuka garda paling hadapan

Kau bisa menjegal kaki kami
Tapi langkah kami tak urung henti
apalagi terbirit melarikan diri

Kau bisa membungkam mulut kami
Tapi akal kami tak gelagapan
Memilah antara bualan dan kebenaran

Kau bisa mencungkil bola mata kami
Tapi mata hati kami tetap terang Menelanjangi
kemunafikan dan perselingkuhan kekuasaan

Kau bisa memenjarakan kami
Tapi sayap kemerdekaan kami meregang lebar dilangit
tak seorang tukang jagal dapat menggamit

Kau bisa menculik kami
Tapi kami akan tetap hadir ditiap relung jiwa
disemua tempat yang perlu dibela

Kau bisa membunuh kami
Tapi kami akan tetap hidup seumur dunia
Sebagai manusia yang telah lunas
membayar hutang hutang intelektualnya

BOLA MATA MARUN ITU

2009-11-04T19:09:00.000-08:00

Ku mohon pinjami aku
Selimut tebal dari beludru
Kain sulam belacu tempo dulu
Lantaran
Demi tuhan
Menggigil aku
disimbahi gerimis yang buyar
dari sepasang bola mata marun itu

Sumber foto: http://www.flickr.com/photos/bigdaddyk/3841784408/

GANTI ALAMAT

2009-11-04T18:44:00.000-08:00

MULAI SAAT INI BLOG SANURSUKUR.BLOGSPOT.COM
BERUBAH MENJADI
SUGUH-KURNIAWAN.BLOGSPOT.COM
SAYA TIDAK MENGGUNAKAN NAMA PENA LAGI
DAN MENGGUNAKAN NAMA ASLI SAYA
SEBAGAI ALAMAT BLOG BARU.

KECUP TERHANGAT DAN PELUK TERDALAM
BUAT SELURUH KAWAN KAWAN
BLOGGER SAYA DIMANAPUN BERADA

Saya selalu mencintai kawan kawan seperti saya selalu mencintai Arash

BUNUH DIRI SOSIAL ALA KABINET SBY BUDHIONO

2009-11-01T22:23:00.000-08:00

Oleh Suguh Kurniawan *

Mentri mentri SBY Budhiono ‘bunuh diri’

Belum genap 100 hari kabinet Indonesia Bersatu Jilid II menunaikan tugas, kontroversi kenaikan gaji para menterinya sudah santer terdengar. Apabila hal tersebut benar benar terwujud, inilah bentuk bunuh diri sosial perdana pemerintah SBY Budhiono dihadapan rakyat. Birokrat birokrat yang autis pada penderitaan rakyat sekaligus gelap mata pada materi sungguh telah melukai rasa kemanusiaan.

Belum naik saja, para menteri sudah menikmati fasilitas serba lux. Mulai dari gaji sebesar Rp 18 juta per bulan, mobil dinas pribadi merk Toyota Camry 3.000 cc yang pada tahun 2005 senilai Rp 350 juta, tiket VIP untuk kereta api dan kapal laut serta tiket kelas bisnis untuk pesat terbang. Belum lagi berbagai tunjangan yang bila di jumlah bisa mencapai 100 juta per bulan.

Apabila ditilik dari azaz legal formal, memang tidak ada aturan melarang kenaikan gaji menteri meski sampai beratus ratus kali lipat. Namun pertanyaannya kemudian pantaskah hal tersebut direalisasikan ditengah sukarnya kondisi ekonomi rakyat Indonesia saat ini?

Nasib Naas Pendidikan Indonesia

Pada tahun 2007 menurut data resmi dari komnas perlindungan anak terdapat 11,7 juta anak putus sekolah. Hal itu di perparah dengan fasilitas pendidikan serba bobrok. Sebagai contoh tengok saja bagaimana murid murid SDN 02 Pabuaran Banyumas harus dibayang bayangi rasa takut saat melaksanakan ujian akhir karena atap sekolah mereka terancam ambruk atau nasib Sekolah Dasar Negeri Tegal Kuniran Jebres yang nyaris roboh karena dimakan usia.

Menilik lebih jauh nasib buruk dunia pendidikan kita, pada tahun 2005 Indonesia menempati urutan 95 sebagai Negara melek huruf sedunia. Posisi naas tersebut membuat Indonesia berada di ‘klasmen’ bawah, jauh tertinggal dari Thailand dan Singapura. Tingginya tingkat putus sekolah dan belum meratanya kualitas pendidikan telah membuat kita babak belur secara intelektual dimata dunia. Semua hal tadi terasa sangat ironis karena dalih dalih pemerintah soal keterbatasan anggaran pendidikan kontra produktif dengan tingginya tingkat korupsi yang terus berkelanjutan.

Menagih bukti Politik Pencintraan Diri

politik pencitraan diri SBY Budhiono sebagai pesiden dan wakil presiden populis selama kampanye patut dipertanyakan . Apakah janji janji selama ini dapat terbukti atau Cuma jadi ajang tebar pesona dalam ‘pertunjukan sirkus’ ketika pemilu. .

Keduanya harus melakukan koreksi habis habisan soal rencana kenaikan gaji para menteri mereka. Unsur moralitas perlu dikedepankan. Para birokrat hedaknya sadar kalau miliaran uang untuk memfasilitasi mereka lebih pantas bila disalurkan pada ranah pendidikan.

Pemimpin pemimpin yang populis dalam kebijakan dan tindakan lebih dicintai rakyat ketimbang pemimpin yang hidup serba glamor. Kemewahan dalam kemiskinan dapat menimbulkan kecurigaan kecurigaan. Bila para pemimpin sudah dicurigai rakyatnya sendiri hal tersebut menjadi preseden buruk karena menunjukan menurunnya kadar loyalitas rakyat pada mereka. Kepemimpinan tanpa loyalitas bisa di gugat bahkan bisa dijatuhkan. Karena itu sebelum terlalu jauh, SBY Budhiono beserta menteri menterinya harus tahu diri, dengan bersikap demikian jabatan birokratis selama lima tahun kedepan benar benar dapat menjadi alat untuk mengabdi bukan menumpuk numpuk materi.

Salam ‘kawan’, Patria o Muerte !!!

*koodinator divisi agitasi dan propaganda

Kesatuan Aksi Mahasiswa Universitas Widyatama

sumber
http://news.okezone.com/play/2009/05/11/237/9900/ujian-di-bangunan-sekolah-nyaris-roboh
http://ayomerdeka.wordpress.com/2008/03/22/12-juta-anak-indonesia-putus-sekolah/
http://sanursukur.blogspot.com/search/label/POLITIK
http://www.solopos.com/2009/pendidikan/sdn-tegal-kuniran-nyaris-roboh-2377
http://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_negara_menurut_tingkat_melek_huruf

MENGGUGAT KEBANGKITAN PEMUDA ISLAM INDONESIA

2009-10-16T05:04:00.000-07:00

1. Generasi Serba Boleh
Istilah apa yang lebih pas selain “tragis” dalam menyikapi tragedi yang sedang menimpa generasi muda Islam Indonesia saat ini. Dikatakan tragis karena (tidak bermaksud melakukan generalisasi) seiring makin mudah infomasi dan teknologi yang dapat diakses melalui televisi, radio, koran, majalah, atau internet menyebabkan mereka makin jauh dari nilai nilai keislaman.

Arus informasi dan teknologi yang tidak disaring lebih dulu, kemudian ditelan mentah mentah begitu saja, menyebabkan pemuda Islam kehilangan jati dirinya. lahirlah generasi yang hanya bisa ikut ukutan tanpa pernah bisa membuat karya besar. Sampah kebudayaan barat macam free sex, drugs, lux fasion, junk food dan lain lain dijadikan prestise. Dikatakan tidak gaul kalau tidak ikut clubing, tidak gaya kalau tidak hang out ke mall sambil buang buang uang, tidak trendy kalau belum pernah minum tequila, tidak laku laku kalau wanita pada usia delapan belasan belum pernah melakukan hubungan badan. Inilah generasi yang menjadikan kesenangan duniawi sebagai tolok ukut pergaulannya, tanpa pernah berfikir akan jadi apa dan siapa esok hari ? karena bagi mereka,“hidup Cuma untuk hari ini, masa muda sangat pendek untuk dilewatkan begitu saja, maka berhura huralah sepuasnya”.

Sedangkan dampak dari pergaulan ini seperti diungkapkan diatas, betul betul tragis. Sebagai contoh, karena mereka kebablasan dalam bergaul, pada tahun 2008 telah beredar lebih dari 500 video porno buatan Indonesia dimasyarakat, baik dalam bentuk VCD, DVD maupun beredar dari ponsel ke ponsel. Yang mengagetkan pelaku adegan adegan syur itu adalah mahasiswa dan pelajar. Hal tersebut disusul dengan meningkatnya kematian wanita hamil karena belum memasuki usia matang dan tindakan aborsi sementara pasangan pria mereka tidak mau bertanggung jawab. Didunia malam menurut riset Gilang Desti Parahita penulis buku Tuhan di Dunia Gemerlapku lebih dari 70 % mahasiswa Indonesia doyan dugem. “Dalam penelitian itu, saya menemukan tiga tipe mahasiswa yang ada di tempat dugem. Pertama, mahasiswa yang dugem karena coba-coba, kedua karena telah terbiasa dan ketiga karena prestise. Dan, 70 persen dari mereka karena terbiasa dan prestise”,tandasnya. Sangat mubazir bila menghitung jumlah uang yang mereka habiskan untuk masuk diskotik dan “minum”. Padahal dilain tempat tercatat 600.000 hingga 700.000 orang siswa SD rata rata tiap tahun putus sekolah karena tidak memiliki biaya. Belum lagi soal narkoba, bandar bandar besar dari dalam dan luar negri menjadikan Indonesia sebagai sebagai sasaran bisnis Karena mereka sadar sekali terhadap prinsip dagang, ada “pembeli ada barang”. Dan yang membuat Kasus kasus tadi makin tragis karena sifatnya seperti gunung es. Bisa jadi hanya sebagian kecil saja nampak dipermukaan sementara yang belum terungkap jumlahnya lebih besar. melihat kondisi yang demikian memprihatinkan, saya sebagai penulis jadi teringat ungkapan Imam Syahid Hasan Al Banna, “keadaan hari ini adalah hasil perbuatan generasi terdahulu, dan keadaan besok adalah hasil perbuaan generasi hari ini”. Pertanyaanya, akan menjadi seperti apa wajah Indonesia bila generasi muslimnya seperti sat ini ?

2. Dimana singa singa Tauhiid ?
Dalam film dokumenter mujahidin Checnya seri ke 3, ditayangkan bagaimana menderita dan sukarnya kehidupan kaum muslimin disana karena penjajahan tentara Rusia. Pada saat itu diperdengarkan pula, suara seorang mujahidin yang berteriak berulang ulang, “aina antum yaa usuudut tauhiid ? (dimana kalian wahai singa singa Tauhiid). Pertanyaan yang terkesan ironis. Karena saat saudara saudara Checnya-nya dilindas hidup hidup oleh tank, diperkosa dan direndahkan Agama serta martabatnya, dimana pembelaan kaum muslimin sedunia ?

Pertanyaan mujahidin tadi juga menjadi pertanyaan umat Islam Indonesia yang masih memiliki kepekaan terhadap terhadap tragedi yang sedang menimpa generasi mudanya. Pada saat seperti ini, harus muncul generasi pembaharu yang berani tampil ditengah carut marutnya kondisi moral bangsa. Pemuda pemuda yang tidak hanya ikut arus tapi juga membuat arus sendiri. Menyeru pada kebaikan meninggalkan kemunkaran, berakhlaq mulia dan selalu memberi manfaat dimanapun mereka berada. Meskipun pandangan dan pendapatnya dianggap aneh oleh sebagian besar pemuda lain, mereka tetap kukuh karena sadar kalau rel yang mereka pijak adalah kebenaran. Inilah generasi Mujahid, yang bangga menyebut diri mereka sebagai pemuda Islam saat yang lain meninggalkannya. Mereka berjuang dengan cara cara mulia dengan mengajak saudara saudaranya yang telah “terbawa arus” pada kebenaran dan kebaikan.

3. Menuju Generasi Mujahid.
Untuk menuju generasi Mujahid, mari kita renungkan bersama hadits Rasulullah berikut, “seorang mukmin yang kuat itu lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada seorang mukmin yang lemah.” (HR Muslim) Apabila ditafsirkan, hadits tadi memiliki empat dimensi pemikiran.

a. Kuat secara Aqidah
ketika masa revolusi kemerdekaan, jendral Besar Soedirman diminta berhenti ikut perang grilya karena penyakit paru paru beliau yang sangat parah. Pak Dirman menjawab, “Soedirman yang sakit, Panglima besar tidak pernah sakit”. Lalu dalam keadaan perang larutlah beliau dalam linangan air mata tahajud tiap malam, shaum senin kamis dan doa doa yang dipanjatkan tiap saat. Dakwah Islamiah kepada para pejuang tidak pernah berhenti beliau sampaikan, hingga menggeloralah ruh jihad dalam dada meraka untuk merebut kemerdekaan. kuat secara akidah dalam hal ini adalah suatu keimanan yang teruji oleh masalah dan rintangan. Dalam keadaan serba terjepit seseorang menjadi semakin sadar bahwa tiada penolong selain Allah dan makin teballah keimanannya.

b. kuat secara Intelektual.
Rasulullah bersabda, “Tuntutlah ilmu sampai kenegri Cina”. Hal tersebut menandakan betapa agung posisi ilmu pengetahuan dalam Islam. Kejayaan kaum Muslimin menaklukan Konstantinopel, Granada, Andalusia bahkan merebut mekkah al mukaromah, tidak hanya dibayar dengan tetesan darah tapi juga ilmu. Terdapat umat bin khattab sang ahli militer, imam Ali sang penghafal hadits, Al Biruni sang geolog, Tsabit bin Qurrah ahli geometri , Ibnu khayan sang kimiawan, ibnu haitsam sang fisikawan atau Ibnu sina yang mendalami masalah kedokteran. Islam mengusai dunia dengan intelektual, kecakapan para tokohnya, sikap simpatik para pemuka agamanya hingga berbondong bondonglah orang mengucap dua kalimat syahadat. Karena itu wajib hukumnya menuntut ilmu bagi seorang muslim baik secara formal atau informal. Karena diharapkan kepandainnya dapat mencerdaskan sesama.

c. Kuat secara Finansial
sejak kecil Rasulullah dikenal sebagai seorang saudagar yang terkenal kejujurannya hingga beliau dijuluki al amin. Menjadi entrepreneur bagi seorang Muslim adalah sunnah. Entrepreneurship meminjam Istilah Robert T Kiyosaky dapat memerdekakan kita dari masalah finansial. Selain itu mendidik seseorang untuk lebih mandiri, bertanggung jawab dan berani menghadapi resiko, Hingga bisa hidup sejahtera dan keuntungan atas perniagaanya dapat dikontribusikan pada umat. Siapa berani jadi entrepreneur ?

d. Kuat secara fisik
melatih diri setiap hari dengan berolahraga sangat mendukung aktivitas dakwah. Minimal tiga kali seminggu kita diwajibkan meregangkan otot otot yang telah kaku dengan berolah raga. Bisa dengan berlari, bersepeda, berenang, bahkan berjalan. Rasulullahpun gemar berolahraga sebagaimana sabda beliau, “segala sesuatu yang tidak berkaitan dengan dzikir kepada Allah maka hal itu adalah sendau gurau kecuali empat perkara, berjalannya seseorang diantara dua sasaran, latihan menunggang kuda, bercanda dan bermain dengan keluarganya sera belajar berenang”

Setelah mengurai secara singkat Hadits rasul diatas, semoga kita bisa mengambil hikmah yang terkandung didalamnnya. Semoga pemuda pemuda Islam memiliki mental mujahid, yang berani, tangguh dan pantang menyerah dalam melaksanakan amanahnya. Menjadi kader dakwah yang berjuang dengan cara cara mulia pada saudara satu generasi mereka yang terlanjur terbawa arus pergaulan kemudian bersama sama bangkit membangun indonesia sebagai negara yang baldatun toyyibatun wa robun ghofur. Dan akhirnya bila kelak muncul kembali pertanyaan, “dimanakah kalian singa singa Tauhiid ?” Mereka maju kehadapan beserta segenap kekuatan Aqidah, intelektual Finansial, dan fisiknya lalu berteriak dengan lantang, “kamilah singa singa tahuhiid”

Sumber
1.Koespardono, Gantyo, KICK ANDY, Kumpulan Kisah Inspiratif, Bandung. Mizan Media Utama
2.Al- Malaky,Ekky.2003.Remaja Doyan Filsafat ?, Why Not.Bandung.Penerbit DAR, Mizan
3.Izzadin, Solikin Abu,2007.ZERO to HERO Mendahsyatkan Pribadi Biasa Menjadi Luar Biasa,Yogyakarta. Pro-U Media
4.Fillah, Salim A.2005. Gue Never Die, Yogyakarta. Pro-U Media
5.http://www.menegpp.go.id/index.php?option=com_content&view=article&id=117:putus-sekolah-masih-menjadi-masalah&catid=39:anak&Itemid=92
6.http://indonesianic.wordpress.com/2008/05/17/70-persen-mahasiswa-penikmat-dugem/
7.http://www.dakwatuna.com/2009/jenderal-kaji-itu-seorang-panglima-perang/

ACEDIA

2009-09-28T17:32:00.000-07:00

Acedia,
aku temukan engkau kemerahan
senada daun daun willow

yang matang dibuai sang kala

tak'kan kusia sia

bilamana ritus kehidupan

tengah kau tambat kebumi

kar'na menunggu tibamu

laksana terbopoh ditarik karavan

memburai satu juta tahun cahaya

PUISI BUAT KMU, MONYET

2009-09-20T08:22:00.000-07:00

Monyet !!!!!!!!
suatu ketika akan lahir
bayi perempuan berpipi gembil
bengal lagi ceriwis ia seperti mu
yang akan memanggil mu ibu
dan memanggilku ayah